امید مجد ماهنامه علمی سبک شناسی و تحلیلی متون نظم و نثر فارسی 3060-56603060-6136168620230620Methodology of effectiveness of Hafez's ghazal from the Qur'anروش‌شناسی اثرپذیری غزل حافظ از قرآن113692610.22034/bahareadab.2023.16.6926faعلیرضااسفندهدانشجوی دکتری گروه علوم قرآن و حدیث، دانشکده ادبیات و علوم انسانی، واحد خرم‌آباد، دانشگاه آزاد اسلامی، خرم‌آباد، ایران.noalirezaesfandeh@yahoo.comیداللهملکیدانشیار گروه علوم قرآن و حدیث، دانشکده ادبیات و علوم انسانی، واحد خرم‌آباد، دانشگاه آزاد اسلامی، خرم‌آباد، ایران.yesYadollahmaleki36@gmail.com محمدرضاسنگریاستادیار گروه زبان و ادبیات فارسی، پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی، تهران، ایران.noM.sangari@yahoo.comJournal Article14010318BACKGROUND AND OBJECTIVES: The Holy Quran is a miracle that appeared in the form of words and was finally revealed with eloquence and eloquence. For this reason, many creators of poetry and prose works in Persian literature have used it in different ways in creating their works. The manifestation of the eloquent words of the Qur"an in Hafez"s sonnets is also impressive. In this research, it has been tried to investigate the various methods and techniques of Hafez"s effectiveness in sonnets from the verses of the Word of Revelation. METHODOLOGY: The study method in the current research is documentary-analytical. This research deals with the methodology of the effectiveness of Hafez"s sonnets from the Holy Qur"an and by dividing the methods of use and presenting examples of verses from the Holy Qur"an and verses from Hafez"s sonnets, it has consolidated its hypothesis. FINDINGS: The presence of Quranic words, verses, interpretations, themes and styles in Hafez"s sonnets shows his deep and comprehensive familiarity with the Holy Quran, Quranic sciences and topics - such as strong and similar, abrogated and abrogated, and jurisprudence of the verses - along with familiarity with interpretations. This is a heavenly book. Studies show that Hafez not only understood the meanings of the verses, but also knew about the relationship between the verses. CONCLUSION: The most important and main areas of influence and modeling of Hafez"s ghazal from the Holy Quran are included in these cases: influence of the measured connection of words and meaning in the Quran; Effectiveness of the pattern of verbal and semantic harmony of the Quran; Using Quranic compounds and words to create imaginary images; Effectiveness of the pattern of minimal pairs in the Qur"an; Effectiveness in the knowledge of Ghazals from Quranic techniques; Effectiveness of the Quranic declaration; getting inspiration from Quranic ideas; Effectiveness of the phonetic-semantic method of the Qur"an; Inferring a taste from the verses of the Qur"an; and helping to complete the rhymes of the poem. زمینه و هدف: قرآن کریم معجزه ای است که در قالب کلام ظهور یافته و در نهایت فصاحت و بلاغت نازل گردیده است؛ از این جهت بسیاری از پدیدآورندگان آثار منظوم و منثور در ادبیات فارسی، در خلق آثارشان از آن به انحای مختلف بهره جسته اند. تجلی کلام بلیغ قرآن در غزل حافظ نیز چشمگیر است. در این پژوهش سعی شده است روشها و شگردهای گوناگون اثرپذیری حافظ در غزلیات از آیات کلام وحی مورد بررسی قرار گیرد. روش مطالعه: روش مطالعاتی در پژوهش حاضر اسنادی-تحلیلی است. این پژوهش به روش‌شناسی اثرپذیری غزل حافظ از قرآن کریم پرداخته و با تقسیم‌بندی شیوه های بهره گیری و ارائۀ شاهدمثالهایی از آیات قرآن کریم و ابیاتی از غزلیات حافظ، فرضیۀ خویش را انسجام بخشیده است. یافته ها: حضور واژگان، آیات، تعابیر، مضامین و اسالیب قرآنی در جای‌جای غزلیات حافظ، بیانگر آشنایی عمیق و فراگیر وی با قرآن کریم، علوم و مباحث قرآنی -از قبیل محکم و متشابه و ناسخ و منسوخ و فقه الآیات- در کنار آشنایی با تفاسیر این کتاب آسمانی است. بررسیها نشان میدهد حافظ نه تنها معانی آیات را درک میکرده که از ارتباط آیات با یکدیگر نیز مطلع بوده است. نتیجه گیری: مهمترین و اصلیترین زمینه های تأثیرپذیری و الگوبرداری غزل حافظ از قرآن کریم در این موارد میگنجد: اثرپذیری از ارتباط سنجیدۀ لفظ و معنا در قرآن؛ اثرپذیری از الگوی هماهنگی‌ لفظی و معنایی قرآن؛ بهره گیری از ترکیبات و واژگان قرآنی درجهت خلق صور خیال؛ اثرپذیری از الگوی جفتهای کمینه در قرآن؛ اثرپذیری در مَطلع غزلها از شگردهای قرآنی؛ اثرپذیری از اعلام قرآنی؛ الهام گرفتن از اندیشه های قرآنی؛ اثرپذیری از شگرد آوا-معنایی قرآن؛ استنباط ذوقی از آیات قرآن و کمک به تکمیل قوافی شعر.Quran, Hafez, Ghazal, methodology, effectivenessقرآن, حافظ, غزل, روش‌شناسی, اثرپذیریhttps://bahareadab.com/downloadPDF/1455.pdfhttps://bahareadab.com/downloadPDF/1455.pdfhttps://bahareadab.com/article/روش‌شناسی اثرپذیری غزل حافظ از قرآنhttps://bahareadab.com/en/article/Methodology of effectiveness of Hafez's ghazal from the Qur'an

امید مجد ماهنامه علمی سبک شناسی و تحلیلی متون نظم و نثر فارسی 3060-56603060-6136168620230620Analysis of Soroush Esfahani's poems based on the theory of Gilbardoran's imaginationsتحلیل اشعار سروش اصفهانی براساس نظریۀ تخیلات ژیلبر دوران1527693810.22034/bahareadab.2023.16.6938faافشینمرادیدانش آموخته دکتری گروه زبان و ادبیات فارسی، دانشکده زبان و ادبیات رودکی، دانشگاه ملی تاجیکستان، دوشنبه، تاجیکستان و دبیر آموزش و پرورش.nomoradi.afshin@pardisiau.ac.irمراد افعالمجاناستاد گروه زبان و ادبیات فارسی، گروه زبان و ادبیات فارسی، دانشکده زبان و ادبیات رودکی، دانشگاه ملی تاجیکستان، دوشنبه، تاجیکستانyesKhajemorad@mail.ruJournal Article14010318BACKGROUND AND OBJECTIVES: Imagination in all its aspects has the capacity to represent a network of mental images of a poet or writer. Gilbert Duran; Based on the presentation of a complementary model, the contemporary theorist has divided the system of imagination and symbolism into two systems of daily imaginations and nocturnal systems of imaginations. He presents two approaches in the daily imagination system; Images that are associated with light, life and positivity and are referred to as images with positive value, and images of symbols that are associated with darkness, death and negative thoughts and are referred to as images with negative value. The system of nightly imaginations is also stylized images of the same daily system of imaginations. This research examines examples of Soroush Esfahani"s poems to analyze the poet"s imagination system in order to reach the literary level and the semantic network of images. METHODOLOGY: This essay has been done in an analytical-descriptive manner and using library sources based on the criticism and theory of Gilbert Doran"s imaginations. FINDINGS: In Soroush"s poems, imagination occupies a significant part of the poet"s illustrations. Although the use of this element has served to praise political and governmental people. But by examining these images, you can reach the layers of the poet"s imagination system. CONCLUSION: The results of this research indicate that Soroush Esfahani was more inclined towards the everyday system of imaginations with positive value in creating imaginative images. This desire was influenced by the prosperous life of the poet in the court of the Qajar kingsزمینه و هدف: تخیل در تمام جنبه های خود این ظرفیت را دارد تا نشان‌دهنده شبکه ای از تصویرهای ذهنی شاعر یا نویسنده باشد. ژیلبر دوران، نظریه پرداز معاصر، براساس ارائه یک الگوی تکمیلی، نظام تخیلی و نمادپردازی را به دو منظومه روزانۀ تخیلات و منظومه شبانۀ تخیلات تقسیم کرده است. او در منظومه روزانه تخیلات دو رویکرد را ارائه میدهد؛ تصاویری که تداعی کننده روشنی، زندگی و مثبت‌اندیشی است و از آن بعنوان تصاویری با ارزشگذاری مثبت یاد میکند و تصاویر نمادهایی که تداعی‌کننده تاریکی، مرگ و افکار منفی است و از آن بعنوان تصاویر با ارزشگذاری منفی نام میبرد. منظومه شبانه تخیلات نیز تصاویری تلطیف‌یافته از همان منظومه روزانه تخیلات است. این پژوهش با بررسی نمونه هایی از اشعار سروش اصفهانی به واکاوی نظام تخیلات شاعر میپردازد تا از این بستر به سطح ادبی و شبکه معنایی تصاویر دست یابد. روش مطالعه: این جستار به شیوه تحلیلی- توصیفی و با استفاده از منابع کتابخانه ای بر محور نقد و نظریه تخیلات ژیلبر دوران انجام شده است. یافته ها: در اشعار سروش، تخیل، بخش قابل‌توجهی از تصویرسازیهای شاعر را به خود اختصاص داده است. هرچند بکارگیری این عنصر در خدمت مدح و ستایش افراد سیاسی و حکومتی بوده است اما میتوان از طریق بررسی این تصاویر به زیرلایه های نظام تخیلی شاعر دست یافت. نتیجه گیری: نتایج حاصل از این پژوهش حاکی از آن است که سروش اصفهانی در ایجاد تصاویر تخیلی، به منظومه روزانه تخیلات با ارزشگذاری مثبت تمایل بیشتری داشته است. این تمایل تحت تأثیر زندگی مرفّه شاعر در دربار پادشاهان قاجار بوده است.Soroush Esfahani, Gilbert Duran, literary level, Imagination systemسروش اصفهانی, ژیلبر دوران, سطح ادبی, منظومه تخیلاتhttps://bahareadab.com/downloadPDF/1456.pdfhttps://bahareadab.com/downloadPDF/1456.pdfhttps://bahareadab.com/article/تحلیل اشعار سروش اصفهانی براساس نظریۀ تخیلات ژیلبر دورانhttps://bahareadab.com/en/article/Analysis of Soroush Esfahani's poems based on the theory of Gilbardoran's imaginations

امید مجد ماهنامه علمی سبک شناسی و تحلیلی متون نظم و نثر فارسی 3060-56603060-6136168620230620Types of Stylistic Influences of Sa’di on Nasser Bokharaeiگونه های تأثیرپذیری سبکی ناصر بخارایی از سعدی4829689710.22034/bahareadab.2023.16.6897faساراگرامیدانشجوی دکتری گروه زبان و ادبیات فارسی، دانشکده زبان و ادبیات، دانشگاه یزد، یزد، ایران.nosara.gerami1369@gmail.comمحمدرضانجاریاناستاد گروه زبان و ادبیات فارسی، دانشکده زبان و ادبیات، دانشگاه یزد، یزد، ایرانyesreza_najjarian@yazd.ac.ir علی اصغرپهلواناستادیار گروه زبان و ادبیات فارسی، دانشکده زبان و ادبیات، دانشگاه یزد، یزد، ایرانnoapahlavan@ yazd.ac.irJournal Article14010325BACKGROUND AND OBJECTIVES: Sa’di is a prominent ghazal-writer whose poetry has unique and distinctive stylistic characteristics. He is one of the outstanding poets in writing love ghazals. Sa’di writes his poems with absolute simplicity and distinctive eloquence. These characteristics have made him a pre-eminent poet in Persian literature. Also, he has influenced many poets such as Nasser Bokharaei, Khajouy-e Kermani, and Homam-e Tabrizi. The present study uses a descriptive-analytical method to demonstrate how Bokharaei is influenced by Sa’di by the use of similar aspects in axes such as external and marginal music, language, literary devices, literary aspects and content. METHODOLOGY: This study uses descriptive-analytical methodology and library research to analyze and interpret Sa’di’s influences on Bokharaei in the above-stated axes. FINDINGS: The findings of this research show that Sa’di’s and Bokharaei’s ghazals have common and similar aspects in four axes of external and marginal music, language and literary devices, literary aspects and content: in the first axis, elements such as rhythm and rhyme (in sixteen ghazals); in the second axis, the similarity of descriptive combinations and their relationship with the common love theme; in the third, literary axis, the similarity between similes and metaphors; and in the fourth, thematic axis, the similar love themes (specially the beauty of the beloved), and mystical themes and Saqi-nameh. These similarities attest to the influences of Sa’di on Bokharaei. CONCLUSION: Bokharaei not only follows Sa’di in writing ghazals, but also regards Sa’di’s simplicity and fluency in his ghazals as a model for writing his own ghazals. It should be noted that Sa’di’s ghazals are sweeter and subtler compared to Bokharaei’s; however, the simplicity and fluency of Bokharaei’s ghazals reminds one of Sa’di’s ghazals. As a consequence, Bokharaei has managed to make his poetry enduring and eternal.زمینه و هدف: سعدی شیرازی از غزلسرایان برجسته است که ویژگی سبکی منحصربفرد و شاخصی دارد. وی در غزلیات عاشقانه از شعرای بی‌نظیر به شمار میرود. سعدی اشعار خویش را در نهایت سادگی، با فصاحت و جزالت خاصی میسراید که این امر باعث شهرت و بلند آوازگی وی شده است. همچنین سعدی شاعری است که بر شاعران بسیاری چون ناصر بخارایی، خواجوی کرمانی، همام تبریزی و... تأثیر نهاده است. پژوهش حاضر میکوشد که چگونگی تأثیرپذیری ناصر بخارایی از سعدی را بوسیلۀ وجوه همسان در محورهایی نظیر موسیقی بیرونی و کناری، زبانی و ترکیبات، ادبی و محتوایی را بررسی و اثبات کند. روش مطالعه: این پژوهش به روش توصیفی–تحلیلی و براساس مطالعات کتابخانه ای، تأثیرات بخارایی از سعدی را در محورهای مذکور واکاوی و تحلیل میکند. یافته ها: دستاوردهای این پژوهش نشان میدهد سعدی و بخارایی در محورهای چهارگانۀ موسیقی بیرونی و کناری، زبانی و ترکیبات، ادبی و در نهایت محور محتوایی وجوه همسان و مشترکی دارند که در محور نخست یکسانی مؤلفه هایی چون وزن و قافیه (در شانزده غزل) و در محور دوم همسانی ترکیبات اضافی و وصفی با پیوند به مضمون مشترک عاشقانه را در بر میگیرد. همچنین در محور ادبی همانندی تشبیهات و استعارات و در محور محتوایی مضامین مشترک عاشقانه (مخصوصاً زیبایی معشوق)، عارفانه، ساقینامه و... وجود دارد. بنابراین از رهگذر مشترکات در این محورها میتوان به تأثیرپذیری بخارایی از سعدی پی ‌برد. نتیجه گیری: علاوه ‌بر متابعت از سعدی در محورهای مذکور، بخارایی سادگی و روانی غزل سعدی را اصل و الگویی برای سرایش غزلیات خویش قرار داده است. گفتنی است غزلیات سعدی در شیرینی و سلاست بر غزلیات بخارایی رجحان دارد و سادگی و روانی غزلیات بخارایی، غزلیات سعدی را فرایاد می‌آورد که بدینگونه بخارایی نام خویش را در میان شاعران غزلسرای ادب فارسی جاودان کرده است.Sa’di, Bokharaei, influence, style, ghazal.سعدی, ناصر بخارایی, تأثیرپذیری, سبک, غزلhttps://bahareadab.com/downloadPDF/1457.pdfhttps://bahareadab.com/downloadPDF/1457.pdfhttps://bahareadab.com/article/گونه های تأثیرپذیری سبکی ناصر بخارایی از سعدیhttps://bahareadab.com/en/article/Types of Stylistic Influences of Sa’di on Nasser Bokharaei

امید مجد ماهنامه علمی سبک شناسی و تحلیلی متون نظم و نثر فارسی 3060-56603060-6136168620230620Discourse analysis of the identity of warrior women in the Shahnameh based on Farklaf's theory (A case study: GordAfrid and Gordiyeh)تحلیل گفتمان هویت زنان جنگاور در شاهنامه مبتنی بر نظریۀ فرکلاف (مطالعۀ موردی: گردآفرید و گردیه)4966690310.22034/bahareadab.2023.16.6903faمریمقراییدانشجوی دکتری گروه زبان و ادبیات فارسی، دانشکده ادبیات علوم انسانی و اجتماعی، واحد علوم و تحقیقات، دانشگاه آزاد اسلامی، تهران، ایرانnoMaryam.qaraeii@gmail.comسعیدحمیدیاناستاد گروه زبان و ادبیات فارسی، دانشکده ادبیات فارسی و زبانهای خارجی، دانشگاه علامه طباطبائی ، تهران، ایران.yesDrsaeidhamidian@gmail.comفرهادطهماسبیدانشیار گروه زبان و ادبیات فارسی، دانشکده علوم انسانی، واحد اسلامشهر، دانشگاه آزاد اسلامی، اسلامشهر، ایرانnoFarhad.tahmasbi@yahoo.comJournal Article00000000BACKGROUND AND OBJECTIVES: The Shahnameh is not just an epic literary text, but an integrated set of internal and external elements in which men and women play a role. the low presence of women in this work; Deeper studies about his role in Shahnameh have become necessary. Analyzing the discourses of the Shahnameh is one of the ways to know the impact of the presence of women in this saga; which is possible by using methods like critical discourse analysis. In this way, you can understand the role of women in the epics and explore the events from a new perspective. Therefore, this article seeks to analyze the discourse of identity among the female warriors of Shahnameh. METHODOLOGY: The framework of this research is based on the critical discourse analysis of Fairclough. According to this pattern, The text has been analyzed in three layers: description, interpretation, and explanation. Two characters, Gord Afraid and Gordieh, have also been chosen as case examples. FINDINGS: In the first layer, the discourse of the identity of women warriors in Shahnameh is formed based on the superiority of Iranians and the distinction between insider and outsider. In the second layer, following traditions and archetypes shapes their identity discourse, and in the third layer, it is the choice among the identity-building components in the characters that move the story forward. CONCLUSION: The ups and downs of Gordie"s story in the Shahnameh have caused the four dimensions of "role", "self and other", "tradition" and "archetypes" to change compared to other women in the Shahnameh, which do not exist in the case of Gordafrid.زمینه و هدف: شاهنامه صرفاً یک متن ادبی حماسی نیست، بلکه مجموعه ای یکپارچه از اجزا و عناصر درونی و بیرونی است که در آن زنان و مردان نقش ایفا میکنند. حضور اندک زنان در این اثر، مطالعات ژرفتر راجع به نقش ایشان در شاهنامه را ضروری کرده است. تحلیل گفتمانهای شاهنامه یکی از راههای آگاهی از تأثیر حضور زنان در این حماسه است که با استفاده از روشهایی چون تحلیل گفتمان انتقادی میسر میشود. بدین‌وسیله میتوان به نقش زنان در حماسه ها پی برد و جریان حوادث را با نگاهی جدید، کاوید. از این ‌رو این مقاله بدنبال تحلیل گفتمان هویت در میان زنان جنگاور شاهنامه است. روش مطالعه: چارچوب این پژوهش براساس تحلیل گفتمان انتقادی فرکلاف استوار است. براساس این الگو، متن در سه لایه توصیف، تفسیر و تبیین تحلیل شده است. دو شخصیت گردآفرید و گردیه نیز بعنوان نمونۀ موردی انتخاب شده اند. یافته ها: گفتمان هویت زنان جنگاور شاهنامه در لایۀ اول مبتنی بر برتری ایرانیان و تفکیک خودی و بیگانه شکل میگیرد. در لایۀ دوم پیروی از سنتها و کهن‌الگوها گفتمان هویت ایشان را شکل میدهد و در لایۀ سوم انتخاب میان اجزای هویت‌ساز در شخصیتها است که داستان را پیش میبرد. نتیجه گیری: فراز و فرود داستان گردیه در شاهنامه باعث شده است که چهار بُعد «نقش»، «خود و دیگری»، «سنتها» و «کهن‌الگوها» دچار تغییراتی نسبت به دیگر زنان شاهنامه شود که این موضوع درمورد گردآفرید وجود ندارد.Shahnameh, Women, Gordafarid, Gordiyeh, Discourse analysisشاهنامه, زنان, گردآفرید, گردیه, تحلیل گفتمانhttps://bahareadab.com/downloadPDF/1458.pdfhttps://bahareadab.com/downloadPDF/1458.pdfhttps://bahareadab.com/article/تحلیل گفتمان هویت زنان جنگاور در شاهنامه مبتنی بر نظریۀ فرکلاف (مطالعۀ موردی: گردآفرید و گردیه)https://bahareadab.com/en/article/Discourse analysis of the identity of warrior women in the Shahnameh based on Farklaf's theory (A case study: GordAfrid and Gordiyeh)

امید مجد ماهنامه علمی سبک شناسی و تحلیلی متون نظم و نثر فارسی 3060-56603060-6136168620230620Stylistics Couplets) chahar-pare (of contemporary poetry based on simple writingسبک شناسی چهارپاره های شعر معاصر با تکیه بر ساده نویسی6784692410.22034/bahareadab.2023.16.6924faمحمودمرادیدانشجوی دکتری گروه زبان و ادبیات فارسی، دانشکده علوم انسانی، واحد اراک، دانشگاه آزاد اسلامی، اراک، ایرانnom.moradi@isrc.ac.irعلیسرور یعقوبیاستادیار گروه زبان و ادبیات فارسی، دانشکده علوم انسانی، واحد اراک، دانشگاه آزاد اسلامی، اراک، ایران.yesa-yaghoobi@iau-arak.ac.irفاطمهقهرمانیاستادیار گروه زبان و ادبیات فارسی، دانشکده علوم انسانی، واحد اراک، دانشگاه آزاد اسلامی، اراک، ایرانnoJournal Article14010325BACKGROUND AND OBJECTIVES: The Couplets is a semi-traditional form that was invented by modernists during the constitutional period with the aim of transforming the poetic form and was among the common forms until the Islamic Revolution. n this article, with the aim of analyzing the effect of Couplets in the transformation of classical poetry into new Nimaei poetry, the stylistics of Couplets of prominent poets of this form has been examined on three linguistic, literary and intellectual levels. METHODOLOGY: The collection of article information was done in a library manner and it was written with a descriptive and analytical approach. The analysis of the research has been written by reflecting on the collection of poems of poets who wrote Couplets and then turned to new Nimaei poetry or are among the poets of two streams. are cited among others. The poems of Nima Yoshij, Nader Naderpour, Fereydon Tavallali, Forough Farrokhzad and Fereydon Moshiri. FINDINGS: The Couplets form was started by the modernists as a reason for the transformation of traditionalism in the constitutional period. The analysis of Couplets after them shows that the fields of evolution of classical poetry that reached the theory of new poetry have also passed through this form. Most of the poets of new poetry, including Nima himself, have used this form at the beginning of a poem and by leaving it aside, they wrote new poetry. Abandoning classical rhyming, avoiding language problems and using difficult words, shortening sentences, paying attention to the audience and observing grammatical principles at the linguistic level, objective imagery, the use of modern elements in poetic images and images free of problems at the literary level, logical communication Language and content, realism in the content, matching the content with the issues of the society in the social and romantic theme at the intellectual level are the features of Couplets simplistic writing that has created the grounds for the transformation of classical poetry into new Nimaei poetry. CONCLUSION: The Couplets form, which was started by the modernists during the constitutional period, is a form that has the features of simplification, the development of the simplicity of rhyme, language, images, the development of the lyrical and social content of the new Nimaei poetry.زمینه و هدف: قالب چهارپاره، قالبی نیمه سنتی است که در دورۀ مشروطه توسط تجددخواهان با هدف تحول قالب شعری، ابداع شد و تا انقلاب اسلامی جزو قالبهای رایج بود. در این مقاله با هدف بررسی تأثیر چهارپاره سرایی در تحول شعر کلاسیک به شعر نو، سبک شناسی چهارپاره های شاعران برجستۀ این قالب در سه سطح زبانی، ادبی و فکری با تکیه بر ساده نویسی بررسی شده است. روش مطالعه: گردآوری اطلاعات مقاله به شیوۀ کتابخانه ای انجام شده و نگارش آن با رویکرد توصیفی ـ تحلیلی میباشد. تحلیلهای پژوهش، با تأمل بر مجموعه اشعار شاعران برجسته ای نوشته شده است که چهارپاره سرودند و سپس به شعر نو روی آوردند یا جزو شاعران دوجریانه هستند. ازجمله به شعر نیمایوشیج، نادر نادرپور، فریدون توللی، فروغ فرخزاد و فریدون مشیری استناد شده است. یافته ها: قالب چهارپاره بعنوان دستاویز تحول سنت گرایی در دورۀ مشروطه توسط تجددخواهان آغاز شد. بررسی چهارپاره سرایی بعد از آنها نشان میدهد زمینه های تحول شعر کلاسیک که به نظریۀ شعر نو رسید، از این قالب نیز عبور کرده است. اغلب شاعران شعر نو از جمله خود نیما، در ابتدای شاعری از این قالب استفاده کرده اند و با کنار گذاشتن آن، شعر نو سرودند. عدول از قافیه بندی کلاسیک، دوری از تکلفهای زبانی و کاربرد واژه های دشوار، کوتاه نویسی جملات، توجه به مخاطب و رعایت اصول دستوری در سطح زبانی، تصویرسازی عینی، کاربرد عناصر امروزی در تصاویر شعری و تصاویر عاری از تکلف در سطح ادبی، ارتباط منطقی زبان و محتوا، واقع گرایی در محتوا، تطابق محتوا با مسائل جامعه در مضمون اجتماعی و رمانتیک در سطح فکری از ویژگیهای ساده نویسی چهارپاره است که زمینه های تحول شعر کلاسیک به شعر نو را ایجاد کرده است. نتیجه گیری: قالب چهارپاره که در دورۀ مشروطه توسط تجددخواهان آغاز شد، قالبی است که با داشتن ویژگیهای ساده نویسی، زمینۀ تحول قافیه، زبان، صور خیال، تحول در محتوای غنایی و اجتماعی شعر نو را میتوان در آن مشاهده کرد.Couplets, simple writing, new poetry, format, rhyme, image, contentچهارپاره, ساده نویسی, شعر نو, قالب, قافیه, تصویر, محتواhttps://bahareadab.com/downloadPDF/1459.pdfhttps://bahareadab.com/downloadPDF/1459.pdfhttps://bahareadab.com/article/سبک شناسی چهارپاره های شعر معاصر با تکیه بر ساده نویسیhttps://bahareadab.com/en/article/Stylistics Couplets) chahar-pare (of contemporary poetry based on simple writing

امید مجد ماهنامه علمی سبک شناسی و تحلیلی متون نظم و نثر فارسی 3060-56603060-6136168620230620The archetypal analysis of the novel "Yekolya and Her Loneliness" by Taqi Modarresi based on the mythological effects of the Torahتحلیل کهن الگویی رمان «یکلیا و تنهایی او» از تقی مدرّسی با تکیه بر جلوه های اساطیری کتاب مقدس85101691810.22034/bahareadab.2023.16.6918faلهراسبعالی محمدیدانشجوی دکتری گروه زبان و ادبیات فارسی، دانشکده علوم انسانی، واحد ایذه، دانشگاه آزاد اسلامی، ایذه، ایرانnoMahmoudilohrasb@gmail.comشاهپورشهولی کوهاستادیار گروه زبان و ادبیات فارسی، دانشکده علوم انسانی، واحد ایذه، دانشگاه آزاد اسلامی، ایذه، ایرانyesSh.shahvali@iau.ac.irامیدوارمالملیاستادیار گروه زبان و ادبیات فارسی، دانشکده علوم انسانی، واحد ایذه، دانشگاه آزاد اسلامی، ایذه، ایرانnoMalmoliomidvar@yahoo.comJournal Article14010319BACKGROUND AND OBJECTIVES: Archetypes are eternal-eternal concepts that are in the mind of every human being and are passed from one generation to another and express concepts such as love, death, fear, happiness, sacrifice, leadership, hatred and hostility. For the first time, Carl Gustav Jung realized the importance of archetypes and discussed them in his books. They play an essential role in people"s daily life and are also present in literature and art because artists and writers draw inspiration from their subconscious to create a lasting literary work, and since the position of archetypes is in the unconscious, their influence can be observed and analyzed in literary and artistic works. Based on this, the general purpose of writing this article is to examine and analyze the archetypes of the novel "Yekolya and Her Loneliness" by Taqi Modarresi. METHODOLOGY: This article is a Library-Based Compilation and its Compilation Tool is Note-Taking. FINDINGS: Based on the findings of this article, all kinds of archetypes can be seen and traced in this novel. In this novel, a shepherd named "Kooshi" is the animus of "Yekolya" and a woman named "Tamar" is the anima of "Mika Shah". Both Yekolya and Mika Shah fail to reach their anima and animus. In general, 11 archetypal symbols and effects are used in this work. CONCLUSION: The result of this research shows that all kinds of archetypes in this novel can be observed, examined and analyzed. In this novel, Yekolya fails to connect with her animus. Also, MikaShah does not get to join his anime due to Yahweh"s opposition. In fact, Tamar is the negative and evil aspect of Anima, and Mika Shah should avoid connecting with her. In the process of falling in love, Yekolya finds herself and accepts that loneliness is the inevitable fate of mankind.زمینه و هدف: کهن الگو ها مفاهیمی ازلی-ابدی هستند که در ذهن هر انسانی قرار دارند و از نسلی به نسل دیگر منتقل شده و مفاهیمی مانند عشق، مرگ، ترس، شادی، فداکاری، راهبری، کینه و دشمنی را بیان میکنند. اولین بار، کارل گوستاو یونگ، به اهمیت کهن‌الگوها پی برد و در کتابهایش به آنها پرداخت. آنها در زندگی روزمرۀ انسانها نقش اساسی داشته و همچنین در ادبیات و هنر نیز حضور‌ دارند؛‌‌‌ چراکه هنرمندان و نویسندگان برای ایجاد یک اثر ادبی ماندگار بیشتر از ناخودآگاه خود الهام میگیرند و از آنجا که جایگاه کهن الگوها در ناخودآگاه است، میتوان تأثیر آنها را در آثار ادبی و هنری مشاهده و بررسی کرد. بر همین اساس هدف کلّی این مقاله، بررسی و تحلیل کهن الگوهای رمان «یکلیا و تنهایی او» از تقی مدرّسی است. روش مطالعه: گردآوری اطلاعات در این مقاله بصورت کتابخانه ای انجام شده و روش پژوهش در این جستار‌‌‌‌‌،‌ تحلیلی ـ توصیفی است‌‌‌‌‌. یافته ها: براساس یافته های این مقاله، انواع کهن الگوها در این رمان قابل مشاهده و ردیابی هستند. در این رمان، چوپانی به نام «کوشی» آنیموس «یکلیا» و زنی به نام «تامار» آنیمای «میکاشاه» است. هم یکلیا و هم میکاشاه در رسیدن به آنیما و آنیموس خود دچار ناکامی میشوند. بطور کلّی در این اثر از یازده نماد و جلوۀ کهن الگویی استفاده شده است‌‌‌‌‌. نتیجه گیری: نتیجۀ حاصل از پژوهش نشان میدهد انواع کهن‌الگوها در این رمان، قابل مشاهده، بررسی و تحلیل هستند. در این رمان، یکلیا در وصال به آنیموس خود ناکام میماند. همچنین میکا شاه نیز بخاطر مخالفت یهوه، به وصال آنیمایش نمیرسد. در واقع تامار، جلوۀ منفی و شیطانی آنیماست و میکا شاه باید از وصال او خودداری کند. یکلیا در جریان عاشق شدن به خویشتن خود دست مییابد و میپذیرد تنهایی سرنوشت محتوم بشر است.Taqi Modarresi, Yekolya and Her Loneliness, Archetype, Jungتقی مدرّسی, یکلیا و تنهایی او, کهن الگو, یونگhttps://bahareadab.com/downloadPDF/1460.pdfhttps://bahareadab.com/downloadPDF/1460.pdfhttps://bahareadab.com/article/تحلیل کهن الگویی رمان «یکلیا و تنهایی او» از تقی مدرّسی با تکیه بر جلوه های اساطیری کتاب مقدسhttps://bahareadab.com/en/article/The archetypal analysis of the novel "Yekolya and Her Loneliness" by Taqi Modarresi based on the mythological effects of the Torah

امید مجد ماهنامه علمی سبک شناسی و تحلیلی متون نظم و نثر فارسی 3060-56603060-6136168620230620Criticism of the family social system in the poems of Parvin Etsami based on Parsoner's theoryنقد نظام اجتماعی خانواده در اشعار پروین اعتصامی براساس نظریۀ پارسونر103123693210.22034/bahareadab.2023.16.6932faاعظمایمن‌فردانشجوی دکتری گروه زبان و ادبیات فارسی، دانشکده علوم انسانی، واحد سبزوار، دانشگاه آزاد اسلامی، سبزوار، ایرانnoimenfar.azam@gmail.comعلیعشقی سردهیاستادیار زبان و ادبیات فارسی، دانشکده علوم انسانی، واحد سبزوار، دانشگاه آزاد اسلامی، سبزوار، ایرانyeseshghi@iaus.ac.irسعیدروزبهانیاستادیار گروه زبان و ادبیات فارسی، دانشکده علوم انسانی، واحد سبزوار، دانشگاه آزاد اسلامی، سبزوار، ایرانnoroozbahani@iaus.ac.irJournal Article14010320BACKGROUND AND OBJECTIVES: Parsoner (1902) is one of the social theorists whose views have been the focus of social critics in the sociological study of literature. While paying attention to the normal issues of people"s lives and providing ways to improve the conditions of society, he has investigated social issues under four sections: social system, cultural system, personality system and behavioral organism. METHODOLOGY: In this article, which is written in a library method and with the aim of criticizing the family system in the poems of Parvin Etisami, an attempt has been made to analyze Parvin"s poems from the perspective of conformity with Parsoner"s theory. FINDINGS:The results of the research show that Parvin"s frequent references to the family and emphasis on the position and role of the mother are seen as a frequent theme in his divan. The structure of the family in his court is of the nuclear type, which, for some reasons, emphasizes the position and role of the mother, and the role of the father is partially mentioned. He tries to present his perceptions of the family and especially the mother to his reader with a moral and educational expression. CONCLUSION: The allegorical aspect that Parvin has given to the poems related to the institution of the family, the very short and limited reference to marriage and its type, the immense attention to the role of the mother in which even the allegorical birds of his poems appear in this role - and not in the role of a lover are important features. And his poems are special.زمینه و هدف: پارسونر (1902 م) یکی از نظریه پردازان اجتماعی است که دیدگاه های او مورد توجه منتقدان اجتماعی در تحیل جامعه شناسانۀ ادبیات بوده است. او ضمن توجه به مباحث عادی زندگی مردم و ارائۀ راه هایی برای بهبود اوضاع جامعه، مسائل اجتماعی را تحت چهار بخش: نظام اجتماعی، نظام فرهنگی، نظام شخصیتی و ارگانیسم رفتاری مورد بررسی قرار داده است. روش مطالعه: در این مقاله که به روش کتابخانه ای و با هدف نقد نظام خانواده در اشعار پروین اعتصامی نگاشته شده است، سعی شده که اشعار پروین از منظر انطباق با نظریۀ پارسونر تحلیل و بررسی شوند. یافته ها: نتایج تحقیق نشان میدهد که اشارات مکرر پروین به خانواده و تأکید بر مقام و نقش مادر، بعنوان درونمایه ای پربسامد در دیوان وی دیده میشود. ساختار خانواده در دیوان وی از نوع هسته ای است که بنابه دلایلی بیشتر به مقام و نقش مادر تأکید شده و نقش پدر بصورت جزئی آمده است. او با بیانی اخلاقی و تعلیمی میکوشد ادراکات خود از خانواده و مخصوصاً مادر را به خوانندۀ خویش ارائه کند. نتیجه گیری: جنبۀ تمثیلیی که پروین به اشعار مربوط به نهاد خانواده داده است، اشارۀ بسیار کوتاه و محدود به ازدواج و نوع آن، توجه بی‌اندازه به نقش مادر که حتی پرندگان تمثیلی اشعارش نیز در این نقش ظاهر میگردند و نه در نقش معشوق از ویژگیهای مهم و خاص اشعار اوست.Parvin Etisami, family, parsoner, social systemپروین اعتصامی, خانواده, پارسونر, نظام اجتماعیhttps://bahareadab.com/downloadPDF/1461.pdfhttps://bahareadab.com/downloadPDF/1461.pdfhttps://bahareadab.com/article/نقد نظام اجتماعی خانواده در اشعار پروین اعتصامی براساس نظریۀ پارسونرhttps://bahareadab.com/en/article/Criticism of the family social system in the poems of Parvin Etsami based on Parsoner's theory

امید مجد ماهنامه علمی سبک شناسی و تحلیلی متون نظم و نثر فارسی 3060-56603060-6136168620230620The marriage ritual in Ferdowsi's Shahnameh and its influence on the lor and Bakhtiari tribesآیین ازدواج در شاهنامۀ فردوسی و تأثیرگذاری آن بر اقوام لر و بختیاری125147691910.22034/bahareadab.2023.16.6919faامراللهآخوندنژاددانشجوی دکتری گروه زبان و ادبیات فارسی، دانشکده ادبیات و علوم انسانی، دانشگاه شهید چمران اهواز، اهواز، ایرانnoamrolahakhondnejad6@gmail.comمحمدرضاصالحی مازندرانیدانشیار گروه زبان و ادبیات فارسی، دانشکده ادبیات و علوم انسانی، دانشگاه شهید چمران اهواز، اهواز، ایرانyesmo.salehi@scu.ac.irمختارابراهیمیدانشیار گروه زبان و ادبیات فارسی، دانشکده ادبیات و علوم انسانی، دانشگاه شهید چمران اهواز، اهواز، ایرانnom.ebrahimi@scu.ac.irJournal Article14010320BACKGROUND AND OBJECTIVES: There are many similarities between modern popular culture and ancient Iranian rituals. Since the mythological and epic elements originated from popular culture, they remain stable among them. Until now, many similarities can be seen between the themes of Ferdowsi"s Shahnameh and the popular culture of the people of this time. The purpose of this research is to prove the similarity between the ancient ritual of marriage, in Ferdowsi"s Shahnameh, with its current form in the popular culture of Lor and Bakhtiari peoples. The intellectual and semantic level of these commonalities, which is one of the basic foundations of stylistics, is examined and analyzed in this research. METHODOLOGY: The method of investigation and study in this research is analytical-descriptive using the library method as well as field research and benefiting from the opinions of experts in the field of Shahnameh research and interviews with experts in the field of popular culture. FINDINGS: By exploring the Shahnameh, we can see that ritual and ancient topics have been discussed, which can still be seen in popular culture today. By examining the customs of the people of Lero Bakhtiari, many similarities between the ancient religion and their current form can be seen. Many of these customs are still held among the people, which both shows their dynamism in the present day and also speaks of people"s preservation of these ancient assets, which respond to the cultural needs of each period according to the conditions of the time. In this research, examples of these traditions are examined in marriage rituals. CONCLUSION: The investigations reveal that there are many similarities between the rituals of Ferdowsi"s Shahnameh and the popular culture of Ler and Bakhtiari people. Throughout the ages, these people have adopted the example of Shahnameh in their religion and have preserved this unity. The present study proves the religious similarities between marriage among these people and Ferdowsi"s Shahnameh, intellectually and semantically.زمینه و هدف: همسانیهای فراوانی میان فرهنگ عامّۀ امروزی و آیینهای کهن ایرانی دیده میشود. از آنجا که بنمایه های اساطیری و حماسی از فرهنگ عامّه برخاسته اند، در میان آنها پایدار میمانند. تاکنون نیز یکسانیهای فراوانی میان مضامین شاهنامۀ فردوسی و فرهنگ عامّۀ مردم این روزگار دیده میشود. هدف این پژوهش اثبات همسانی میان آیین باستانی ازدواج، در شاهنامه فردوسی، با شکل کنونی آن در فرهنگ عامۀ اقوام لر و بختیاری است. سطح فکری و معنایی این اشتراکات که از پایه های اساسی سبک‌شناسی است در این پژوهش مورد بررسی و تحلیل قرار میگیرد. روش مطالعه: روش بررسی و مطالعه در این پژوهش تحلیلی-توصیفی با بهره گیری از شیوۀ کتابخانه ای و همچنین جستجوی میدانی و بهره مندی از نظریات صاحب‌نظران حوزۀ شاهنامه پژوهی و مصاحبه با آگاهان حوزۀ فرهنگ عامه است. یافته ها: با کاوش در شاهنامۀ میبینیم از مباحث آیینی و کهنی سخن رفته است که امروز نیز در فرهنگ عامه قابل‌مشاهده است. با بررسی آداب اقوام لر و بختیاری، همسانیهای فراوان میان آیین کهن و شکل کنونی آنها مشاهده میگردد. بسیاری از این آداب، همچنان در میان مردم برگزار میشوند که هم نشان از پویایی آنها در روزگار کنونی دارد و هم گویای پاسداشت مردم از این داشته های کهن میباشد؛ داشته هایی که متناسب با شرایط زمان به نیازهای فرهنگی هر دوره پاسخ میگویند. نتیجه گیری: میان آیینهای شاهنامۀ فردوسی و فرهنگ عامۀ مردمان لر و بختیاری، همانندیهای فراوانی وجود دارد. این مردم در درازنای روزگار، در آیین خویش از شاهنامه الگو پذیرفته و این یگانگی را حفظ نموده اند. پژوهش حاضر به اثبات همانندیهای آیینی میان ازدواج در میان این مردمان و شاهنامه فردوسی، از جهت فکری و معنایی میپردازد.rituals, marriage, Shahnameh, popular culture, Lor and Bakhtiariآیینها, ازدواج, شاهنامه, فرهنگ عامّه, لر و بختیاریhttps://bahareadab.com/downloadPDF/1462.pdfhttps://bahareadab.com/downloadPDF/1462.pdfhttps://bahareadab.com/article/آیین ازدواج در شاهنامۀ فردوسی و تأثیرگذاری آن بر اقوام لر و بختیاریhttps://bahareadab.com/en/article/The marriage ritual in Ferdowsi's Shahnameh and its influence on the lor and Bakhtiari tribes

امید مجد ماهنامه علمی سبک شناسی و تحلیلی متون نظم و نثر فارسی 3060-56603060-6136168620230620Stylistic analysis of Yaghmai Jandaghi's sonnetsتحلیل سبک‌شناسانۀ غزلیات یغمای جندقی149170693110.22034/bahareadab.2023.16.6931faآمنهبیداریاندانشجوی دکتری گروه زبان و ادبیات فارسی، دانشکده ادبیات و زبانهای خارجی، واحد کرج، دانشگاه آزاد اسلامی، کرج، ایرانnomandanabi@yahoo.comعلی‌محمدمؤذنیاستاد گروه زبان و ادبیات فارسی، دانشکده ادبیات و علوم انسانی، تهران، ایرانyesMoazzeni@ut.ac.irJournal Article14010325BACKGROUND AND OBJECTIVES: Stylistics is a science that examines the special way of each person in expressing his opinions and ideas. Layered stylistics with the approach of literary analysis examines the text in five layers, phonetic, rhetorical, syntactic, lexical and ideological. The purpose of this research is to analyze the style and content of Yaghmai Jandaghi"s poems from three intellectual, linguistic and literary perspectives. METHODOLOGY: This article is based on library studies and has been done in a descriptive-analytical way, and the scope of the study is Yaghmay Jandaghi"s sonnets. FINDINGS: Yaghma is considered one of the return style poets, but he was not just an imitator of the previous ones and he adopted a new method. In his poetry, all kinds of poetic styles and methods can be seen, from lamentation and Marathi to satire and humor. He is a point-wise critic, so that his poetry can be seen as the culmination of differences and contradictions. He has tested his style in various formats, from ghazal, masnavi, and quartet to nimaei and sepid. CONCLUSION: Yaghma"s lyrical poetry is usually of the type of romantic lyrical poetry, which is mostly written in Bahr Ramel, the use of Persian words is one of the special features of Yaghma language, the poet"s attention to verbal arrays such as "repetition" is high, but he is not limited to the use of puns and in terms of image Different types of photos; Most of the similes are eloquent and of the sensory type, the metaphors are more explicit and the allusions are of the gestural type with the focus of recognition and succeed in creating beautiful images with a simple language.زمینه و هدف: سبک‌شناسی، علمی است که شیوۀ خاص هر فرد را در بیان آرا و عقاید او بررسی میکند. سبک‌شناسی لایه ای با رویکرد تحلیل ادبی، متن را در پنج لایۀ آوایی، بلاغی، نحوی، واژگانی و ایدئولوژی بررسی میکند. هدف از انجام این پژوهش، تحلیل سبکی و محتوایی اشعار یغمای جندقی از سه منظر فکری، زبانی و ادبی است. روش مطالعه: این مقاله براساس مطالعات کتابخانه ای و به شیوۀ توصیفی-تحلیلی انجام شده است و محدودۀ موردمطالعه غزلیات یغمای جندقی است. یافته ها: یغما جزو شاعران سبک بازگشت محسوب میشود، اما مقلد صرف پیشینیان نبود و روش جدیدی را در پیش گرفت. در شعر او انواع سبکها و شیوه های شعری دیده میشود، از نوحه و مراثی گرفته تا طنز و هجو و هزل. او منتقد نکته سنجی است، بطوریکه میتوان شعر او را نقطۀ اوج تفاوتها و تضادها دانست. او در قالبهای گوناگون از غزل و مثنوی و رباعی گرفته تا نیمایی و سپید، طبع خود را آزموده است. نتیجه گیری: غزلیات یغما معمولاً از نوع غزلیات عاشقانه است که بیشتر در بحر رمل سروده شده است. کاربرد واژه‎های فارسی از خصوصیات ویژۀ زبان یغما است. توجه شاعر به آرایه های لفظی مانند «تکرار» زیاد است، اما چندان در قید کاربرد جناس نیست و از نظر تصویر گونه های مختلف صور خیال، بیشترین نوع تشبیهات بلیغ و از نوع حسی به حسی است. استعاره ها بیشتر مصرحه و کنایه ها از نوع ایماء با محوریت تشخیص و زبانی ساده موفق به خلق تصاویری زیبا میشود.Jandaghi Yaghmai's Sonnets, Stylistics, linguistic level, Literary level, Intellectual levelغزلیات یغمای جندقی, سبک‌شناسی, سطح زبانی, سطح ادبی, سطح فکریhttps://bahareadab.com/downloadPDF/1463.pdfhttps://bahareadab.com/downloadPDF/1463.pdfhttps://bahareadab.com/article/تحلیل سبک‌شناسانۀ غزلیات یغمای جندقیhttps://bahareadab.com/en/article/Stylistic analysis of Yaghmai Jandaghi's sonnets

امید مجد ماهنامه علمی سبک شناسی و تحلیلی متون نظم و نثر فارسی 3060-56603060-6136168620230620Analyzing the role of nine heroic poems after the Shahnamehin in spreading moral virtuesتحلیل نقش نُه منظومه پهلوانی پس از شاهنامه در گسترش فضیلتهای اخلاقی171198691310.22034/bahareadab.2023.16.6913faفهیمهمیریدانشجوی دکتری گروه زبان و ادبیات فارسی، دانشکده ادبیات و علوم انسانی، دانشگاه حکیم سبزواری، سبزوار، ایرانnoFahimeh.miri.M@gmail.comعلیتسنیمیدانشیار گروه زبان و ادبیات فارسی، دانشکده ادبیات و علوم انسانی، دانشگاه حکیم سبزواری، سبزوار، ایرانyesA.tasnimi@hsu.ac.irمهیارعلوی مقدمدانشیار گروه زبان و ادبیات فارسی، دانشکده ادبیات و علوم انسانی، دانشگاه حکیم سبزواری، سبزوار، ایران. ایرانnom.alavi2007@yahoo.comJournal Article14010312BACKGROUND AND OBJECTIVES: Philosophical and religious systems have always sought to answer the question, how can a person achieve psychological harmony, peace and happiness? Studies indicate that it is impossible to overcome the psychological crises plaguing mankind today and improve his condition without changing his attitude and lifestyle, and in this regard, it is necessary to use of the capacities of various sciences in helping the knowledge of psychology. In between, literature is one of the knowledge that can help to change and modify a person"s point of view due to its wide influence. Epic poems are a suitable option for analysis due to their heroic and mythological values ​​and the high frequency of positive moral characteristics. The present essay, with a mythological approach, tries to find out how the high-frequency virtues influence nine heroic poems after the Shahnameh (Banooghoshaspnameh, Borzoonameh, Bahmannameh, Jahangirnameh, Samnameh, Shahryarnameh, Faramarznameh, Kok -e- Koohzadnameh, and Garshasp-nameh) deals with the attitude and lifestyle of man. METHODOLOGY: The method of collecting information in this research is a library, and the data analysis is mainly qualitative and sometimes quantitative, and the reasoning method is inductive. FINDINGS: In the character of the chosen heroes, in the nine heroic poems after the Shahnameh, high frequency of character virtues (wisdom and knowledge, humanity and love, courage, justice, moderation, spirituality) have been observed, in such a way that the character of these heroes is an example of flourish desired by positive psychology, in the present age. CONCLUSION: The results obtained after measuring the capabilities of these texts in the possibility of increasing the tendency towards improvement and achieving satisfaction indicate that the narratives of these texts with the presence of wrestlers who are the embodiment of mythological gods and other elements Mythology, which originates from the collective unconscious, has the ability to affect the human subconscious mind. Therefore, the mentioned poems, benefiting from the high frequency of personality virtues and the use of archetypes, have potential capacities that require the attention of thinkers who are concerned about mental crises and sufferings resulting from them.زمینه و هدف: نظامهای فلسفی و مذهب همواره در پی پاسخگویی به این سؤال بوده اند که انسان چگونه میتواند به هماهنگی روانی، آرامش و شادکامی دست یابد؟ مطالعات حاکی از آن است که عبور از بحرانهای روانی بشر امروز و بهبود وضعیت او، بدون تغییر نگرش و سبک زندگی وی، غیرممکن مینماید و در این راستا استفاده از ظرفیتهای علوم مختلف در کمک به دانش روانشناسی ضروری است. در این میان، ادبیات بواسطه گستره نفوذ خود، ازجمله دانشهایی است که قابلیت کمک به تغییر و اصلاح دیدگاه آدمی را دارد. متون حماسی بجهت ارزشهای پهلوانی و اسطوره ای و بسامد بالای ویژگیهای مثبت اخلاقی، از این حیث گزینه مناسبی برای واکاوی و تحلیل است. جستار حاضر، با رویکرد اسطوره شناسی ساختارگرا، سعی بر آن دارد که به چگونگی تأثیرگذاری فضایل پربسامد در نُه منظومه پهلوانی پس از شاهنامه (بانوگشسپ نامه، برزونامه، بهمن نامه، جهانگیرنامه، سام نامه، شهریارنامه، فرامرزنامه، کک کوهزادنامه و گرشاسپ نامه) بر نگرش و سبک زندگی بپردازد. روش مطالعه: روش گردآوری اطلاعات در این پژوهش، کتابخانه ای بوده و تحلیل داده ها نیز عمدتاً بصورت کیفی و بعضاً کمّی صورت گرفته است و روش استدلال، استقرایی میباشد. یافته ها: طی این جستار، در شخصیت پهلوانان منتخب، در نُه منظومه پهلوانی پساشاهنامه، بسامد زیاد فضایل شخصیتی (خرد و دانش؛ انسانیت و عشق؛ شجاعت؛ عدالت؛ اعتدال؛ تعالی) مشاهده شد؛ بگونه ای که شخصیت این پهلوانان مصداق شکوفایی موردنظر روانشناسی مثبت در عصر حاضر است. نتیجه گیری: نتایجی که پس از سنجش قابلیتهای این آثار در امکان افزایش میزان گرایش به بهباشی و نیل به رضامندی به دست آمد بیانگر آن است که روایات این متون با حضور پهلوانان که تجسم‌یافته ایزدان اسطوره ای هستند و سایر عناصر اساطیری که برخاسته از ناخودآگاه جمعی است، توانایی تأثیرگذاری بر ضمیر ناخودآگاه انسان را دارد؛ بنابراین منظومه های مذکور، با بهره مندی از بسامد زیاد صفات مثبت شخصیتی و بکارگیری کهن الگوها، دارای ظرفیتهای بالقوه ای است که توجه اندیشمندانی را میطلبد که دغدغه بحرانهای روانی و مصائب حاصل از آن را دارند.moral virtue, hero, archetype, the myth, satisfactionفضیلت اخلاقی, پهلوان, کهن الگو, اسطوره, رضامندیhttps://bahareadab.com/downloadPDF/1464.pdfhttps://bahareadab.com/downloadPDF/1464.pdfhttps://bahareadab.com/article/تحلیل نقش نُه منظومه پهلوانی پس از شاهنامه در گسترش فضیلتهای اخلاقیhttps://bahareadab.com/en/article/Analyzing the role of nine heroic poems after the Shahnamehin in spreading moral virtues

امید مجد ماهنامه علمی سبک شناسی و تحلیلی متون نظم و نثر فارسی 3060-56603060-6136168620230620A study of the theocracy of kings and their justice in Nasihat al-Molukبررسی یزدانسالاری پادشاهان و عدالت آنان در نصیحهالملوک199219691610.22034/bahareadab.2023.16.6916faسعیدهگرجی‌زادهدانشجوی دکتری گروه زبان و ادبیات فارسی، دانشکده علوم انسانی، واحد یاسوج، دانشگاه آزاد اسلامی، یاسوج، ایرانnos.gorjizadeh1@yaahoo.comمحمدرضامعصومیاستادیار زبان و ادبیات فارسی، دانشکده علوم انسانی، واحد یاسوج، دانشگاه آزاد اسلامی، یاسوج، ایرانyesMohammadreza.Masoumi@iau.ac.irجلیلنظریدانشیار گروه زبان و ادبیات فارسی، دانشکده علوم انسانی، واحد یاسوج، دانشگاه آزاد اسلامی، یاسوج، ایرانnoJ.nazari@iauyasooj.ac.irJournal Article14010310 BACKGROUND AND OBJECTIVES: Godliness or the kingdom of God has been the dominant idea in the ancient period, which gradually found its way into the post-Islamic period and was manifested in the writings and works of politicians of the early centuries. The important point is that the idea of ​​a theocracy, which is mostly rooted in the beliefs of the ancient Iranians, is influenced by the gods of kings, which shows the superiority of the sultan over the people. In this article, the authors have devoted their efforts to providing a reasoned and convincing study of the concept of theocracy in the Nasihat al-Moluk Ghazali. METHODOLOGY: The research method of the present article is descriptive analytical and the data collection method is library resources. FINDINGS: The result of the research shows that in Ghazali"s political thought, the sultans are in the same rank and among the prophets who have been specially selected, so any revolt and ingratitude against them is not permissible. CONCLUSION: He also believes that the king is chosen by God and any opposition to him is considered opposition to the Prophet and then to God .زمینه و هدف: یزدان سالاری یا خداپادشاهی اندیشۀ غالب در دورۀ باستان بوده است که بتدریج به دورۀ بعد از اسلام نیز راه یافته و در اندرزنامه ها و آثار سیاست نویسان قرون اولیه تجلی یافت. مسئلۀ مهم این است که اندیشۀ یزدان‌سالاری، که بیشتر ریشه در اعتقادات و باورهای ایرانیان باستان داشته، متأثر از فرّه ایزدی پادشاهان است که برتری شخص سلطان را نسبت به مردم نشان میدهد. در این مقاله، نویسندگان مساعی خود را صرف ارائۀ بررسی مستدل و متقن مفهوم یزدان سالاری در نصیحۀ الملوک غزالی نموده اند. روش مطالعه: این پژوهش از نوع تحلیلی ـ توصیفی و شیوۀ جمع‌آوری داده ها از نوع کتابخانه ای میباشد. یافته ها: در اندیشۀ سیاسی غزالی سلاطین در ردیف و رتبۀ پیامبران قرار دارند که بطور ویژه انتخاب شده اند. لذا وقوع هر گونه شورش و ناسپاسی علیه آنها جایز نیست. نتیجه گیری: به اعتقاد غزالی پادشاه از طرف خداوند انتخاب شده و هر گونه مخالفت با وی بمنزلۀ مخالفت با پیامبر و پس از آن با خداست.Theocracy, Kings, Justice, Nasihat al-Moluk, Al-Ghazaliیزدان سالاری, پادشاهان, عدالت, نصیحۀ الملوک, غزالیhttps://bahareadab.com/downloadPDF/1465.pdfhttps://bahareadab.com/downloadPDF/1465.pdfhttps://bahareadab.com/article/بررسی یزدانسالاری پادشاهان و عدالت آنان در نصیحهالملوکhttps://bahareadab.com/en/article/A study of the theocracy of kings and their justice in Nasihat al-Moluk

امید مجد ماهنامه علمی سبک شناسی و تحلیلی متون نظم و نثر فارسی 3060-56603060-6136168620230620Examining the evolution of the content of the poetry of waiting in the contemporary centuryبررسی سیر تحوّل محتوای شعر فارسی انتظار در قرن معاصر221242688710.22034/bahareadab.2023.16.6887faمسعودسعادتیدانشجوی دکتری گروه زبان و ادبیات فارسی، دانشکده ادبیات و علوم انسانی، دانشگاه لرستان، خرم‌آباد، ایرانnomasoodsaadati66@gmail.comمحمدرضاروزبهدانشیار زبان و ادبیات فارسی، دانشکده ادبیات و علوم انسانی، دانشگاه لرستان، خرم‌آباد، ایرانyesRoozbeh.m@lu.ac.irصفیهمرادخانیاستادیار گروه زبان و ادبیات فارسی، دانشکده ادبیات و علوم انسانی، دانشگاه لرستان، خرم‌آباد، ایرانnomoradkhani.s@lu.ac.irعلینوریدانشیار گروه زبان و ادبیات فارسی، دانشکده ادبیات و علوم انسانی، دانشگاه لرستان، خرم‌آباد، ایرانnonoori.a@lu.irJournal Article14010325BACKGROUND AND OBJECTIVES: Mahdavi poetry and the thought of expectation have always been among the themes of Persian poets. In the poem of expectation, the poets have addressed the subject of Mahdism based on their belief in the savior of the end of time and considering the governments of their time. Obviously, there are differences in their themes and interpretations in different periods, and the change and transformation of themes in this type of religious poetry, especially in the last century, is remarkable. In this research, while examining the content of the poetry of waiting in the three periods of the first Pahlavi, the second Pahlavi and the Islamic Revolution, the influential factors in the content changes of this important branch of religious poetry have also been discussed. METHODOLOGY: This research was done by content analysis method and using the library method in collecting information. FINDINGS: In the first Pahlavi period, poets based on the style and trend of the past, expressed their desire for the promised meeting and also on the basis of traditions, and did not promote any specific goal or direction. In the second Pahlavi period, due to more political and social freedoms and the expansion of religious poetry as well as political and social disturbances, poets connected the theme of waiting with the issues of the day and created a kind of hope for the future. In the poetry of waiting for the revolution, which is the last period examined in this research, we are faced with the emergence of new approaches in this type of poetry, and the poet, by linking waiting with political and social issues of society, addresses the orientation and mentions the duties of those waiting. CONCLUSION: The desire for changes in the poetry of expectation has reached its peak since the 1940s, simultaneously with the emergence of the discourse of resistance and struggle, as well as the spread of new religious ideas, at the beginning and after the Islamic Revolution.زمینه و هدف : شعر مهدویت و اندیشۀ انتظار ، همواره از مضامین موردنظر شاعران فارسی‌زبان بوده است . در شعر انتظار ، شاعران بر پایۀ اعتقاد به منجی آخرالزمان و با توجه به حکومتهای زمانۀ خود ، به موضوع مهدویت پرداخته اند . بدیهی است مضامین و برداشتهای آنها در دوره های مختلف ، تفاوتهایی دارد و تغییر و تحول مضامین در این نوع از شعر دینی ، بویژه در قرن اخیر، قابل‌توجه است . در این پژوهش ضمن بررسی محتوای شعر انتظار در سه دورۀ پهلوی اول ، پهلوی دوم و انقلاب اسلامی، به عوامل تأثیرگذار در تغییرات محتوایی این شاخۀ مهم شعر دینی نیز پرداخته شده است . روش مطالعه : این پژوهش به روش تحلیل محتوا و با استفاده از شیوۀ کتابخانه ای در گردآوری اطلاعات انجام شده است. یافته ها : در دورۀ پهلوی اول ، شاعران براساس سبک و سیاق گذشته ، به اشتیاق برای دیدار موعود و نیز بر پایۀ روایات به موضوع ظهور میپرداختند و هیچ نوع هدف و جهتگیری خاصی را تبلیغ نمیکردند . در دورۀ پهلوی دوم با توجه به آزادیهای سیاسی و اجتماعی بیشتر و بتبع آن گسترش شعر دینی و نیز نابسامانیهای سیاسی و اجتماعی ، شاعران موضوع انتظار را با مسائل روز پیوند زدند و نوعی امید به آینده را خلق کردند . در شعر انتظار انقلاب که آخرین دورۀ موردبررسی در این پژوهش است با ظهور رویکردهای جدیدی در این نوع شعر مواجه هستیم و شاعر با پیوند زدن انتظار با مسائل سیاسی و اجتماعی جامعه ، به جهتگیری و ذکر وظایف منتظران میپردازد . نتیجه گیری : میل به تغییرات شعر انتظار از دهۀ چهل و همزمان با ظهور گفتمان مقاومت و مبارزه و نیز رواج نو اندیشیهای دینی ، آغاز و بعد از انقلاب اسلامی به اوج خود رسیده است .The poetry ofexpectation, the poetry of mahdaviat, contemporary century, Revolution poetry, promisedشعر انتظار, شعر مهدویت, قرن معاصر, شعر انقلاب, موعودhttps://bahareadab.com/downloadPDF/1466.pdfhttps://bahareadab.com/downloadPDF/1466.pdfhttps://bahareadab.com/article/بررسی سیر تحوّل محتوای شعر فارسی انتظار در قرن معاصرhttps://bahareadab.com/en/article/Examining the evolution of the content of the poetry of waiting in the contemporary century

امید مجد ماهنامه علمی سبک شناسی و تحلیلی متون نظم و نثر فارسی 3060-56603060-6136168620230620A look at the style of all kinds of interpretative similes in Molavi's poetry (with emphasis on the narrative and Quranic story of Jesus (PBUH))نگاهی به سبک انواع تشبیهات تأویلی در شعر مولوی (با تأکید بر قصّۀ روایی و قرآنی حضرت عیسی(ع))243258687310.22034/bahareadab.2023.16.6873faسلطان‌مرادمیریدانشجوی دکتری گروه زبان و ادبیات فارسی، دانشکده ادبیات و علوم انسانی، دانشگاه رازی، کرمانشاه، ایرانnos.miri5151@gmail.comمحمدابراهیممالمیردانشیار زبان و ادبیات فارسی، دانشکده ادبیات و علوم انسانی، دانشگاه رازی، کرمانشاه، ایرانyesDrmaalmir@razi.ac.irفاطمهکلاهچیاندانشیار زبان و ادبیات فارسی، دانشکده ادبیات و علوم انسانی، دانشگاه رازی، کرمانشاه، ایران.nos.miri5151@gmail.comJournal Article14010210BACKGROUND AND OBJECTIVES: One of the intellectual characteristics of Molavi"s poetry is the use of Quranic concepts, including the use of Quranic characters. Molavi does not merely adopt a suggestive view in using the Quranic declaration; Rather, he interprets the elements of the Qur"anic stories, especially the character of the prophets, with a hermeneutic view. Rumi acts creatively in this process and creates rhetorical images from his interpretations. METHODOLOGY: The authors of this research, by describing and analyzing the data, after stating the generalities, analyze the types of intensive interpretative similes arising from the Quranic story of Jesus (PBUH) in order to determine the meaningful relationship of the frequencies. FINDINGS: In this research, the most frequent type of simile is the compressed (eloquent) additional simile, in which Rumi first interprets a story or a verse of the Qur"an based on the rule of running and applying and reaching the interior; Then, according to his rhetorical style, he creates original images such as Jesus of the Spirit, Mary of Love, the cradle of mold, the antichrist of grief, Mary of straw, etc., and this shows that Molavi looks at the stories and characters of the Qur"an with an internal and cognitive approach and a new look at It has the character of prophets including Jesus (pbuh). CONCLUSION: Rumi mixes the story of Jesus (pbuh) which is an external matter with his mentalities and tastes and interprets it with a mystical perspective and he has opened this chapter to the audience that everyone can use images and combinations according to their understanding and attitude. To create poetry and rhetoric in the shade of interpretation. In this article, the authors have explained the forms of intensive simile in terms of the type of interpretation, creativity, and imitativeness, as well as sensory and intellectuality.زمینه و هدف: یکی از ویژگیهای فکری شعر مولوی بکارگیری مفاهیم قرآنی ازجمله بهره گیری از شخصیتهای قرآنی است. مولوی صرفاً در بکارگیری اعلام قرآنی، نگاه تلمیحی اقتباسی ندارد؛ بلکه او با نگاه هرمنوتیکی، عناصر قصّه های قرآنی بویژه شخصیت پیامبران را تأویل میکند. مولانا در این فرایند خلاقانه عمل میکند و تصاویر بلاغی از تأویلات خود میسازد. روش مطالعه: نگارندگان این پژوهش با توصیف و تحلیل داده ها بعد از بیان کلیات، انواع تشبیه تأویلی فشرده برخاسته از قصّۀ قرآنی عیسی (ع) را تحلیل میکنند تا رابطۀ معنادار بسامدها مشخص گردد. یافته ها: در این پژوهش پربسامدترین نوع تشبیه، تشبیه فشردۀ (بلیغ) اضافی است که مولانا ابتدا قصّه یا آیۀ قرآن را بر مبنای قاعدۀ جری و تطبیق و رهیافت به باطن تأویل میکند؛ آنگاه طبق شیوۀ بلاغی خود، تصاویر بدیعی همچون عیسی روح، مریم عشق، گهوارۀ قالب، دجّال غم، مریم نی و... می‌آفریند و این بیانگر آن است که مولوی با رویکردی درونی و معرفتی به قصص و شخصیتهای قرآنی مینگرد و نگاه نو به شخصّیت پیامبران ازجمله حضرت عیسی (ع) دارد. نتیجه گیری: مولانا قصّۀ عیسی (ع) را که امری بیرونی است با ذهنیات و مشرب ذوقی خود می‌آمیزد و با چشم‌اندازی عرفانی آن را تأویل میکند و این باب را بر مخاطب گشوده است که هرکسی به فراخور فهم و نگرش خود میتواند تصاویر و ترکیبات نغز و بلاغی در سایۀ تأویل ایجاد نماید. در این مقاله نگارندگان شکلهای تشبیه فشرده را بلحاظ نوع تأویل و ابداعی و تقلیدی بودن و نیز حسی و عقلی بودن تبیین کرده اندinterpretation, translation and comparison, compact simile, Molavi's poetry, Jesus (pbuh)تأویل, جری و تطبیق, تشبیه فشرده, شعر مولوی, عیسی (ع)https://bahareadab.com/downloadPDF/1467.pdfhttps://bahareadab.com/downloadPDF/1467.pdfhttps://bahareadab.com/article/نگاهی به سبک انواع تشبیهات تأویلی در شعر مولوی (با تأکید بر قصّۀ روایی و قرآنی حضرت عیسی(ع))https://bahareadab.com/en/article/A look at the style of all kinds of interpretative similes in Molavi's poetry (with emphasis on the narrative and Quranic story of Jesus (PBUH))

امید مجد ماهنامه علمی سبک شناسی و تحلیلی متون نظم و نثر فارسی 3060-56603060-6136168620230620Review of the Lifes and poems of Malouli Shiraziبررسی احوال و اشعار ملولی شیرازی259275683410.22034/bahareadab.2023.16.6834faعنایت‌اللهشریف‌پوردانشیار گروه زبان و ادبیات فارسی، دانشکده ادبیات و علوم انسانی، دانشگاه شهید باهنر، کرمان، ایرانyese.sharifpour@uk.ac.irرقیهفراهانیدانش‌آموخته دکتری گروه زبان و ادبیات فارسی، پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی، تهران، ایرانnor.farahani@yahoo.comJournal Article14010320BACKGROUND AND OBJECTIVES: Malouli Shirazi is one of the few women who have survived to have organized and codified poems. However, like other female speakers, the description of her life and poems is placed in an aura of ambiguity and isolation, the identification of which is the main subject of this research. In this Essay, we have tried to introduce this little-known poet to the literary community. METHODOLOGY: The present study is written in a descriptive and library research method. FINDINGS: Using tazkare books and manuscripts of Divan of this poet, his life, circumstances and thoughts, were identified and his literary and stylistic characteristics were Definited. CONCLUSION: In this research, it was determined that this poet of the return period, usually wrote poetry with reference to the poems of Saadi and Hafez, and sometimes, verses that include new innovative features that mentioned.زمینه و هدف: ملولی شیرازی از معدود بانوانی است که دیوان شعر منظّم و مدوّنی از او باقی مانده است. باوجوداین همچون سایر زنان سخنور، شرح زندگی و اشعارش در هاله ای از ابهام قرار گرفته است که شناسایی آن، موضوع اصلی این پژوهش است. در این مقاله کوشیده ایم این شاعر کمترشناخته شده را به جامعۀ ادبی معرفی کنیم. روش مطالعه: پژوهش پیشِ ‌رو به شیوۀ توصیفی- تحلیلی نگاشته شده است. یافته ها: با استفاده از کتب تذکره و نسخه های خطّی دیوان این شاعر، زندگی و احوال و افکارش شناسانده شد و ویژگیهای ادبی و سبکی آن مشخّص گردید. نتیجه گیری: این شاعر دورۀ بازگشت معمولاً با عنایت به اشعار سعدی و حافظ، شعر سروده است و گاهی ابیاتی دارد که دربرگیرندۀ ویژگیهای بدیعی تازه ای است.Malouli Shirazi, literary style, return literary period, Qajarملولی شیرازی, سبک ادبی, بازگشت ادبی, قاجارhttps://bahareadab.com/downloadPDF/1468.pdfhttps://bahareadab.com/downloadPDF/1468.pdfhttps://bahareadab.com/article/بررسی احوال و اشعار ملولی شیرازیhttps://bahareadab.com/en/article/Review of the Lifes and poems of Malouli Shirazi

امید مجد ماهنامه علمی سبک شناسی و تحلیلی متون نظم و نثر فارسی 3060-56603060-6136168620230620Investigation and analysis of educational themes of Baharestan Jami based on Searle's theory of speech actsبررسی و تحلیل مضامین تعلیمی بهارستان جامی براساس نظریّۀ کنشهای گفتاری سرل277293677810.22034/bahareadab.2023.16.6778faحامدپیریدانشجوی دکتری گروه زبان و ادبیات فارسی، دانشکده ادبیات و علوم انسانی، دانشگاه رازی، کرمانشاه، ایرانnohamedpiri807@yahoo.comعیسینجفیاستادیار گروه زبان و ادبیات فارسی، دانشکده ادبیات و علوم انسانی، دانشگاه رازی، کرمانشاه، ایرانyesi.najafi@razi.ac.irالیاسنوراییاستادیار گروه زبان و ادبیات فارسی، دانشکده ادبیات و علوم انسانی، دانشگاه رازی، کرمانشاه، ایرانnonooraei@razi.ac.irJournal Article14010307BACKGROUND AND OBJECTIVES: Speech act pays more attention to the practical dimensions of language and is considered among the theories of applied science. According to this theory, in the form of sentences and phrases, actions are also performed that have a direct link with the communication intentions of the speaker. In other words, this theory examines the intended meanings of the speaker in the form of part-speech. Baharestan Jami is one of the educational works that behind the apparent meaning of its stories, there are also secondary meanings. In this research, the speech acts intended by Searle - which include declarative, persuasive, emotional, and binding actions - have been investigated in Baharestan"s anecdotes. METHODOLOGY: The current research is based on library and documentary studies, and is carried out using a descriptive-analytical method. FINDINGS: Jami sometimes transforms declarative actions into persuasive actions by passing through the reporting system; Sometimes by using typical characters and avoiding linear narrative, he creates persuasive actions, and in some cases, by taking advantage of the double contrasts of the semantic system of certain words on which the structure of the story depends, he changes expressive actions into persuasive actions. He has also used tools such as allegory, body language, humor, and story telling to transform expressive actions into the descriptive context of stories. CONCLUSION: Jami in Baharestan uses various contextual factors such as the format of a story, the combination of the didactic genre with the lyrical genre, the use of appropriate personality and characterization, and poetic references to express instructive concepts and persuade the audience to dynamic and constructive activism. Is. In terms of speech acts, declarative and persuasive acts have the highest frequency, and emotional-declarative, emotional-persuasive and declarative-declarative acts are in the next positions.زمینه و هدف: کنش گفتاری، بیشتر به ابعاد کاربردی زبان توجّه میکند و جزو نظریّه های کاربردشناسی محسوب میشود. براساس این نظریّه، در قالب جمله ها و عبارتها، اعمالی نیز انجام میشود که با نیّتهای ارتباطی گوینده، پیوند مستقیمی دارد. به سخن دیگر، این نظریّه به بررسی معانی موردنظر گوینده در قالب پاره گفتارها میپردازد. بهارستان جامی ازجمله آثار تعلیمی است که در پسِ معنی ظاهری حکایتهای آن، معانی ثانوی نیز دنبال میشود. در این پژوهش به بررسی کنشهای گفتاری موردنظر سرل -که شامل کنش اظهاری، ترغیبی، عاطفی و تعهّدی است- در حکایتهای بهارستان پرداخته شده است. روش مطالعه: پژوهش حاضر، براساس مطالعات کتابخانه ای و اسنادی، به روش توصیفی-تحلیلی صورت پذیرفته است. یافته ها: جامی گاهی با عبور از نظام خبرسانیِ کنشهای اظهاری، آنها را به کنش ترغیبی تبدیل میکند؛ گاه با استفاده از شخصیّتهای نوعی و پرهیز از روایت خطّی، کنشهای ترغیبی را میسازد و در مواردی نیز با بهره گیری از تقابلهای دوگانۀ نظام معنایی واژگان خاصّی که ساختار حکایت به آنها وابسته است، کنشهای اظهاری را به کنشهای ترغیبی تغییر میدهد. وی همچنین برای تبدیل کنشهای اظهاری در بافت توصیفی حکایتها از ابزارهایی مانند زبان تمثیل، زبان بدن، طنز و پیرنگ داستانی بهره گرفته است. نتیجه گیری: جامی در بهارستان برای بیان مفاهیم پندآموز و اقناع مخاطب به کنشگری پویا و سازنده، از عوامل مختلف بافتی همچون قالب حکایت، ترکیب گونۀ تعلیمی با گونۀ غنایی، استفاده از شخصیت و شخصیت پردازی مناسب و استشهادهای شعری، بهره برده است. از نظر کنشهای گفتاری، کنش اظهاری و اظهاری ـ ترغیبی بیشترین بسامد را دارند و کنش اظهاری ـ عاطفی، عاطفی ـ ترغیبی و اظهاری ـ اعلامی، در جایگاههای بعدی قرار دارند.educational literature, Baharestan Jami, speech act, Searleادبیات تعلیمی, بهارستان جامی, کنش گفتاری, سرلhttps://bahareadab.com/downloadPDF/1469.pdfhttps://bahareadab.com/downloadPDF/1469.pdfhttps://bahareadab.com/article/بررسی و تحلیل مضامین تعلیمی بهارستان جامی براساس نظریّۀ کنشهای گفتاری سرلhttps://bahareadab.com/en/article/Investigation and analysis of educational themes of Baharestan Jami based on Searle's theory of speech acts