امید مجد ماهنامه علمی سبک شناسی و تحلیلی متون نظم و نثر فارسی 3060-56603060-6136157220200421Exploring and tracing the magical elements of the wanderers in the tales of the Thousand and One Nightsواکاوی و ریشه یابی عناصر جادویی بلاگردان در داستانهای هزار و یک شب116610210.22034/bahareadab.2020.15.6102faمهدیخلیفهدانشجوی دکتری گروه زبان و ادبیات فارسی، واحد نجفآباد، دانشگاه آزاد اسلامی، نجفآباد، ایرانnoMahdikhalife@gmail.comقربانعلیابراهیمیاستادیار گروه زبان و ادبیات فارسی، واحد نجفآباد، دانشگاه آزاد اسلامی، نجفآباد، ایرانyesGhorbanali.ebrahimi333@gmail.comمهردادچترایی عزیزآبادیاستادیار گروه زبان و ادبیات فارسی، واحد نجفآباد، دانشگاه آزاد اسلامی، نجفآباد، ایرانnoM_chatraei@yahoo.comJournal Article13991205BACKGROUND AND OBJECTIVES:
One Thousand and One Nights
is one of the ancient and classical Persian texts that in terms of its breadth
of content and its references to simple yet profound concepts that have been of
concern to human beings throughout history, has been the subject of discussion
to this day. The content and conceptual diversity of this work has given rise
to the most extensive literary, theological, philosophical and symbolic
discussions of this work. But one of the concepts that may not have been well
received is the issue of human metamorphosis based on magic and in order to
turn in this great work. The purpose of this article is to investigate the role
and function of the element of magic and its relationship with rotation in the
stories of One Thousand and One Nights.
METHODOLOGY: This
research has been done with a descriptive-analytical approach and using the
library data collection method.
FINDINGS: The concept of magic has long had
a special place in the narrative literature and mythology of nations. In these stories,
especially the ones that project the idea of human metamorphosis in a
completely imaginary way, an approach to the rich capacities of imagination in
opposition to natural phenomena is conceivable.
CONCLUSION: In the stories of One Thousand
and One Nights, the strong presence of the concept of magic has caused
narrative suspensions and sometimes unravelings. Also, the structural process
of concepts such as magic and wandering in One Thousand and One Nights shows
them in their interaction with the world of myth, rather than meaning them in
the construction of myths.هدف و
زمینه: هزار
و یک شب یکی از متون کهن و کلاسیک فارسی است که بلحاظ گستردگی محتوایی و اشارات آن
به مفاهیم ساده و درعینحال عمیقی که در طول تاریخ دغدغۀ بشر بوده اند، تا به امروز
محل بحث و بررسی بوده است. تنوع محتوایی و مفهومی این اثر، زمینه ساز گسترده ترین
بحثهای ادبی، الاهیاتی، فلسفی و نمادشناسانه از این اثر شده است. اما یکی از
مفاهیمی که شاید چندانکه شایستۀ پردازش بوده، مورد اقبال قرار نگرفته، مسئلۀ
دگردیسی انسان بر اساس جادو و در راستای بلاگردانی در این اثر سترگ است. هدف مقالۀ
حاضر بررسی نقش و کارکرد عنصر جادو و ارتباط آن با بلاگردانی در داستانهای هزار و
یک شب است.
روش
مطالعه: این
پژوهش با رویکردی توصیفی -تحلیلی و با استفاده از روش گردآوری اطلاعات بصورت
کتابخانه ای انجام پذیرفته است.
یافته ها: مفهوم جادو از دیرباز در ادبیات روایی و اساطیر
ملتها جایگاه ویژه ای داشته است. در این داستانها، بویژه گونه هایی که بشکلی سراپا
خیالی، ایدۀ دگردیسی انسانها را طرح می افکنند، رهیافتی بسوی ظرفیتهای غنی خیال پردازی
در تقابل با پدیده های طبیعی قابل تصوّر است.
نتیجه گیری: در داستانهای هزار و یک شب حضور پررنگ مفهوم جادو
سبب ایجاد تعلیقات داستانی و بعضاً گره گشاییهایی بوده است. همچنین روند ساختاری
مفاهیمی از قبیل جادو و بلاگردانی در هزار و یک شب بیش از آنکه این مفاهیم را در
ساختِ اسطوره ای معنا کند، آنها را در تأثیرات متقابل بر جهان اسطوره نشان میدهد.magic, Crystallization, thousand and one nights, metamorphosis, mythجادو, بلاگردانی, هزار و یک شب, دگردیسی, اسطوره, افسانهhttps://bahareadab.com/downloadPDF/1245.pdfhttps://bahareadab.com/downloadPDF/1245.pdfhttps://bahareadab.com/article/واکاوی و ریشه یابی عناصر جادویی بلاگردان در داستانهای هزار و یک شبhttps://bahareadab.com/en/article/Exploring and tracing the magical elements of the wanderers in the tales of the Thousand and One Nightsامید مجد ماهنامه علمی سبک شناسی و تحلیلی متون نظم و نثر فارسی 3060-56603060-6136157220200421Codified Networks in the Third Part of Kashf al-Asrarشبکه های رمزی در نوبت سوم کشفالاسرار1723610810.22034/bahareadab.2020.15.6108faآزادهمحسنیدانشجوی دکتری گروه زبان و ادبیات فارسی، واحد فسا، دانشگاه آزاد اسلامی، فسا، ایرانnomohseniazadeh2@gmail.comمحمدعلیآتش سودادانشیار گروه زبان و ادبیات فارسی، واحد فسا، دانشگاه آزاد اسلامی، فسا، ایرانyesAtashsowda@gmail.com سید محسنساجدی راداستادیار گروه زبان و ادبیات فارسی، واحد فسا، دانشگاه آزاد اسلامی، فسا، ایرانnoSajedirad2010@yahoo.comJournal Article14000103BACKGROUND AND OBJECTIVES:
The
world of mystical beliefs is based on the knowledge obtained from vague and
internal intuition and sensory experience that conventional knowledge and
language are not able to express. A hint of knowledge - not descriptive and
inexperienced - that is gained through experience. Since the advent of the
Qur"anic sciences and even before that, religious scholars, commentators,
theologians, orators, parliamentarians, dervishes and Sufis have been well
acquainted with the methods of cryptic expression. The most important indicator
of the mystic"s thoughts and beliefs is reflection on language, and for this reason
it is of special importance. In Persian, many mystics and Sufis have undertaken
mystical interpretation of the Qur"an in order to achieve a deeper and more
artistic understanding of God"s word, and during this period, various types of
interpretation have been formed, one of which is the mystical interpretation of
Kashf al-Asrar Meybodi. In this research, the third time of mystery discovery
has been discussed from the perspective of layers and cryptographic networks
and layers, and based on Roland Barthes cryptographic pattern in three
hermeneutic, semantic and symbolic layers, the mystical features of mystical
interpretation of mystery discovery in The third turn is analyzed.
METHODOLOGY: This study was a
descriptive-analytical study in the form of library studies.
FINDINGS: In
the third turn of Kashfil al-Asrar, Meybodi is a kind of hermeneutic, semantic
and symbolic cryptography is an attempt to mystically interpret the verses of
the Qur"an.
CONCLUSION: Most
of the interpretation of Kashfil al-Asrar in the third turn is allusive and
symbolic; In other words, Meybodi in this section tries to explore certain
aspects of the message of the word in its underlying layers, which are closely
related to literary and coded speech. Meybodi engages with the hidden meanings
of the word with the help of various hermeneutic, semantic and symbolic codes.زمینه و هدف:
جهان باورهای عرفانی بر اساس شناخت حاصل از شهود و تجربۀ حسّی مبهم و درونی قرار
دارد که دانش و زبان معهود قادر به بیان آن نیست. دانشی اشاری -نه توصیفی و غیرقابل
تجربه- که ازطریق تجربه بدست میآید. از زمان پیدایش علوم قرآنی و حتی پیش از آن،
عالمان دینی، مفسرّان، متکلمان، خطیبان، مجلسگویان، دراویش و اهل تصوف بخوبی با
شیوه های بیان رمزی آشنا بوده اند. مهمترین شاخص اصلی اندیشه ها و باورهای عارف،
تأمل در زبان است و بهمین سبب اهمیت ویژه ای دارد. در زبان فارسی عارفان و صوفیان
بسیاری برای رسیدن به درکی عمیقتر و هنریتر از کلام خدا دست به تفسیر عرفانی قرآن
زده اند و در طی این مدت انواع گوناگون تفسیر شکل گرفته است که یکی از آنها تفسیر
عرفانی کشف الاسرار میبدی است. در این پژوهش نوبت سوم کشفالاسرار از منظر لایه ها
و شبکه های رمزی و لایه ای مورد بحث و بررسی قرار داده شده است و بر اساس الگوی
رمزگان رولان بارت در سه لایۀ هرمنوتیکی، معنایی و نمادین ویژگیهای رمزی تفسیر
عرفانی کشف الاسرار در نوبت سوم تحلیل شده است.
روش مطالعه:
این بررسی به شیوۀ توصیفی-تحلیلی بصورت مطالعات کتابخانه ای صورت گرفته است.
یافته ها: در
نوبت سوم کشف الاسرار میبدی انواع رمزگانی هرمنوتیکی، معنایی و نمادین تلاشی است
برای تفسیر عرفانی آیات قرآن.
نتیجه گیری: بخش
اعظم تفسیر کشفالاسرار در نوبت سوم اشاری و رمزی است؛ به عبارت دیگر میبدی در این
قسمت میکوشد جنبه هایی خاص از پیام کلام را در لایه های زیرین آن، که پیوندی وثیق
با سخن ادبی و رمزی دارد، واکاوی نماید. میبدی به کمک انواع رمزگان هرمنوتیکی،
معنایی و نمادین با معانی پنهان کلام درگیر میشود.Kashf al-Asrar, Meybodi, the third part, code, layer semiotics, Roland Barthesکشف الاسرار, میبدی, نوبت سوم, رمز, نشانه شناسی لایه ای, رولان بارتhttps://bahareadab.com/downloadPDF/1246.pdfhttps://bahareadab.com/downloadPDF/1246.pdfhttps://bahareadab.com/article/شبکه های رمزی در نوبت سوم کشفالاسرارhttps://bahareadab.com/en/article/Codified Networks in the Third Part of Kashf al-Asrarامید مجد ماهنامه علمی سبک شناسی و تحلیلی متون نظم و نثر فارسی 3060-56603060-6136157220200421Psychology of perfection (perfect man) in Shams lyric poems based on the theorists of psychologistsروانشناسی کمال (انسان کامل) در غزلیات شمس با تکیه بر نظریه پردازان روانشناسان3556617910.22034/bahareadab.2020.15.6179faکاملیامحمدبیگیدانشجوی دکتری گروه زبان و ادبیات فارسی، واحد رودهن، دانشگاه آزاد اسلامی، رودهن، ایرانnoseddighe.dorosti@gmail.comامیرحسینماحوزیاستادیار گروه زبان و ادبیات فارسی، دانشگاه پیام نور، ایرانyesmojtaba.safaralizadeh@iaukhoy.comشهیناوجاق علیزادهاستادیار گروه زبان و ادبیات فارسی، واحد رودهن، دانشگاه آزاد اسلامی، رودهن، ایرانnosha_hasanzadeh@yahoo.comJournal Article13991210BACKGROUND AND OBJECTIVES:
Rumi (Mawlānā) is a mystic who has discussed the subject of
man and perfect man comprehensively. In his poetry, he introduces a touchstone
for being complete and becoming complete. Having contemplated the spiritual
life of man and ways to direct him toward perfection, Rumi has gained a great
status in Islamic and Iranian mysticism.
METHODOLOGY: The present article attempts to compare the
major theories of perfection in psychology with Rumi’s
Shams Sonnets through an analytical descriptive method and then juxtaposes
Rumi’s idea of perfect man with that of psychologists, including Allport,
Moslow, Rogers, Frankl, Fromm, Jung, and Perls.
FINDINGS: The
results show that bearing the problems, overcoming the crises, caring for
others’ needs, and fellowship are of the commonalities that the so-called
psychologists and Rumi share regarding the process of perfection. Jung and
Fromm’s ideas, each with 29% and 22%, are the most similar and Perls and
Rogers’s ideas, each with 4% and 7%, are the least similar to Rumi’s elements
of reaching perfection.
CONCLUSION: Rumi
has addressed the content of perfect man in the context of Iranian mysticism
and has maintained a personal psychological view toward man and the process of
perfection in The Works of Shams and
this makes him analogous to the psychologists, such as Moslow, Jung, and Fromm.زمینه و هدف: مولانا
عارفی است که در آثار خود، همه جانبه موضوع انسان و انسان کامل را به بحث میگذارد.
او در اشعارش به معرّفی یک الگو برای کامل بودن و کامل شدن پرداخته است. مولانا با تأمل بر زندگی معنوی و روحی
بشر، برای سوق دادن او به کمال جایگاهی
والا در عرفان اسلامی و ایرانی به خود اختصاص داده است.
روش مطالعه: این مقاله بر آن است تا با روشی توصیفی-تحلیلی به
تطبیق نظریه های برتر کمال در علم روانشناسی و غزلیات شمس مولانا بپردازد و انسان
کامل را در اندیشه مولانا در کنار روانشناسانی چون آلپورت، مزلو، راجرز،
فرانکل، فروم، یونگ و پرلز بنشاند.
یافته ها: نتایج نشان میدهد در روند رسیدن به کمال اگرچه که
وجوه تشابه بسیاری در دیدگاههای همه روانشناسان نامبرده و مولانا دیده میشود، مانند تحمّل سختیها و گذر از بحرانها،
توجّه به نیازها و مشکلات دیگران، هم افزایی و بسیاری مولّفه های دیگر امّا از
میان این نظریه پردازان، نظریات یونگ (29%) و فروم (22%) بیشترین شباهت و نظریات
پرلز (4%) و راجرز (7%) کمترین نزدیکی را به
عناصر و ویژگیهای «وصال به کمال» در غزلیات مولانا داراست.
نتیجه گیری: البتّه که مولانا در بستر عرفان ایران به مفهوم
انسان کامل پرداخته، اما شیوه ای شخصی در نگاه روانشناسانه به انسان و سیر کمال
او در تجربه های ناخودآگاه دیوان شمس دارد، که او را قابل مقایسه با روانشناسانی
چون مزلو، یونگ و فروم میسازد.modern psychology, growth psychology, perfect man, Rumi, shams sonnetsروانشناسی نوین, روانشناسی کمال, انسان کامل, مولانا, غزلیات شمسhttps://bahareadab.com/downloadPDF/1247.pdfhttps://bahareadab.com/downloadPDF/1247.pdfhttps://bahareadab.com/article/روانشناسی کمال (انسان کامل) در غزلیات شمس با تکیه بر نظریه پردازان روانشناسانhttps://bahareadab.com/en/article/Psychology of perfection (perfect man) in Shams lyric poems based on the theorists of psychologistsامید مجد ماهنامه علمی سبک شناسی و تحلیلی متون نظم و نثر فارسی 3060-56603060-6136157220200421Introduction of Tafserat al-Ramuz Manuscript and examining the intellectual, linguistic and literary level of its Masnaviمعرفی نسخۀ خطی «تفسره الرموز» و بررسی سطح فکری، زبانی و ادبی مثنویهای آن5776620310.22034/bahareadab.2020.15.6203faالههجیهانیدانشجوی دکتری گروه زبان و ادبیات فارسی، واحد دهاقان، دانشگاه آزاد اسلامی، دهاقان، ایرانnojeyhani_e@yahoo.comاحمدرضایلمه هااستاد گروه زبان و ادبیات فارسی، واحد دهاقان، دانشگاه آزاد اسلامی، دهاقان، ایرانyes ayalameha@gmail.comمریممحمودیدانشیار گروه زبان و ادبیات فارسی، واحد دهاقان، دانشگاه آزاد اسلامی، دهاقان، ایرانnom.mahmoodi75@yahoo.comJournal Article13991114BACKGROUND AND OBJECTIVES:
The Chashtiyeh cult is one of the most
important Sufi dynasties in Iran, Afghanistan and India. Amir Ropoush"s book
Tafsrat al-Ramuz is one of the works of the greats of this dynasty in the 11th
century and a combination of poetry and prose. The Masnavi mentioned in this
book is of special importance for the Studying of Persian poetry in the chashtiyeh
cult. In this article, while introducing the unique version of the book,
the linguistic and literary features of the Masnavi of Tafserat al -romooz have
been studied.
METHODOLOGY: This article is fundamental and theoretical type, and has
been written in a descriptive-analytical method with the help of library and
filing tools. The verses of Masnavi"s Tafsrat al-Ramuz is 1277 and We got it statistics.
FINDINGS: According to the findings, One of the most important intellectual features of Tafserat al-Rumuz"s
Masnavi is Paying attention to the oneness of God and vahdate vojud, The guide"s relationship with God, Excessive use of mystical and philosophical terms, and used the Lyrical themes.
The main
stylistic features of this text is abbreviating phoneme and syllable in Phonetic level
and Excessive
use of Arabic words, Make original phrases and use pun, balance
and leonine verse. as well as the most important literary features of Tafserat al- romuz"s Masnavi is High frequency of simile, Makniya metaphor, metaphor in verb as well as Use different types of word repetition (row,
Tashaboh al-atraf, Tard va Aks, Anaphora).
CONCLUSION: Although some of these Masnavi have been
composed in different rhythm,
their
stylistic similarities show that the author herself composed these poems. These Masnavi are of special stylistic
importance Due to The most important stylistic features of these Masnavi are the use of dynamic and moving images,
rich music, repetition and making original compositions.زمینه
و هدف:
سلسلۀ چشتیه از سلسله های مهم تصوف در ایران، افغانستان و هند است. کتاب تفسره الرموز
امیر روپوش، از جمله آثار بزرگان این
سلسله در قرن یازدهم و ترکیبی از نظم و نثر است. مثنویهایی که در این کتاب آمده
است، برای مطالعۀ شعر فارسی در طریقت چشتیه اهمیت ویژه ای دارد. در این جستار
کوشیده شده ضمن معرفی نسخۀ منحصربفرد کتاب، به بررسی ویژگیهای فکری، زبانی و
ادبی مثنویهای تفسره الرموز پرداخته شود.
روش
مطالعه:
این پژوهش از نوع بنیادی و نظری است که به روش توصیفی-تحلیلی و با ابزار کتابخانه ای
و فیشبرداری انجام پذیرفته است. جامعۀ آماری آن، مجموعۀ ابیات مثنویهای تفسره الرموز است که جمعاً 1277 بیت
است.
یافته ها: براساس یافته های این پژوهش، در سطح
فکری توجه به توحید و وحدت وجود و ارتباط وجودی شیخ با خدا، کاربرد گستردۀ
اصطلاحات عرفانی و فلسفی و کاربرد مفاهیم مغانه و بزمی از مهمترین ویژگیهای فکری
مثنویهای تفسره الرموز است. در سطح آوایی و واژه ها نیز تخفیف واجها و هجاها، کاربرد
گستردۀ واژه ها و ترکیبات عربی، ساخت ترکیبات بدیع، و کاربرد انواع جناس و موازنه
و ترصیع اصلیترین ویژگیهای سبکی ابیات متن است. همچنین مهمترین ویژگیهای ادبی
مثنویهای تفسره الرموز کاربرد قابل توجه تشبیه، استعاره های مکنیه و استعاره در
فعل (تصاویر پویا) و نیز کاربرد انواع تکرار واژه (ردیف، تشابه الأطراف، طرد و
عکس، ردالصدر علی العجز و...) است.
نتیجه گیری: باآنکه برخی
از این مثنویها در اوزان متفاوتی سروده شده است، اشتراکات سبکی آنها نشان میدهد
این ابیات از خود مؤلف است. در این مثنویها اگرچه کاربرد تصاویر و صور خیال
پربسامد نیست، از تصاویر پویا و دارای حرکت و حیات استفاده شده است؛ همچنین
ترکیبهای بدیع و موسیقی غنی واژه ها و الفاظ (از راه تکرار واژه ها و واجها) اهمیت
سبکی ویژه ای دارد.Amir Rupush, chashtiyeh, Manuscript, Stylisticsنسخۀ خطی, سبکشناسی, چشتیه, امیر روپوش, تفسره الرموزhttps://bahareadab.com/downloadPDF/1248.pdfhttps://bahareadab.com/downloadPDF/1248.pdfhttps://bahareadab.com/article/معرفی نسخۀ خطی «تفسره الرموز» و بررسی سطح فکری، زبانی و ادبی مثنویهای آنhttps://bahareadab.com/en/article/Introduction of Tafserat al-Ramuz Manuscript and examining the intellectual, linguistic and literary level of its Masnaviامید مجد ماهنامه علمی سبک شناسی و تحلیلی متون نظم و نثر فارسی 3060-56603060-6136157220200421A study of the stylistics of the epic-religious system "Aliynameh" by "Rabi"بررسی سبک شناسی منظومۀ حماسی-دینی «علینامه» سرودۀ «ربیع»7799620710.22034/bahareadab.2020.15.6207faزهرابیرامیدانشجوی دکتری گروه زبان و ادبیات فارسی، واحد کرمان، دانشگاه آزاد اسلامی، کرمان، ایرانnobeyrami@iauk.ac.irمحمدحجتاستادیار گروه زبان و ادبیات فارسی، واحد کرمان، دانشگاه آزاد اسلامی، کرمان، ایرانyesM.hodjat@iauk.ac.irمجیدحاجیزادهاستادیار گروه زبان و ادبیات فارسی، واحد کرمان، دانشگاه آزاد اسلامی، کرمان، ایرانnom.hajizade@iauk.ac.irJournal Article14000110BACKGROUND AND OBJECTIVES:
Religious epics are considered as a subset of
historical epics in terms of subject matter, and the oldest of them is the poem
"Aliynameh", the poem "Rabi". This article examines the
stylistic features of this work in three areas: linguistic, literary and intellectual.
METHODOLOGY: This article is based on library studies and
has been done in a descriptive-analytical manner.
FINDINGS: The epic-religious poem Aliyameh was written
by a poet with the name or nickname "Rabi". This poem is in the
convergent sea in 11220 verses and in the subject of Manaqib and Maghazi Ali
ibn Abi Talib in the war with Naqsh and Qastin. According to the text of the
book, he was born in 420 AH. Sadat Asr, meaning "Ali ibn Tahir Arizi"
from Sadat has dedicated the area. This poem was introduced to the literary
community of the country in 2000 by Shafiee Kadkani.
CONCLUSION: The stylistic coordinates of this work are
linguistically the same as the coordinates of ancient Persian or Khorasani
style. Literally, this system is a treasure trove of words that are abandoned
today. Also, due to the special subject of the system, there are Arabic words
with considerable frequency. At the literary level, the most obvious imaginary
forms and literary industries are exaggeration and simile. In making
metaphorical and metaphorical images, tangible and material elements such as
natural and animal factors have been used. In the content section, most of the
themes of this poem are based on religious themes, especially the propagation
of the Shiite religion. The poet of this poem, although describing the
battlefields of Arab heroes, due to his attention and belonging to Shahnameh,
often imitates Shahnameh in various forms and even words and expressions that
indicate the reference to ancient Iran and the cultural context of Shahnameh,
has entered in his work.زمینه و هدف: حماسه های
دینی از نظر موضوع زیرمجموعۀ حماسه های تاریخی محسوب میشوند و قدیمیترین آنها،
منظومۀ «علینامه»، سرودۀ «ربیع» است. در این مقاله به بررسی ویژگیهای سبکی این
اثر در سه حیطۀ زبانی، ادبی و فکری پرداخته میشود.
روش مطالعه: این مقاله براساس
مطالعات کتابخانه ای و به شیوۀ توصیفی-تحلیلی انجام شده است.
یافته ها: منظومۀ حماسی-دینی علینامه
توسط شاعری با نام یا تخلص «ربیع» سروده شده است. این منظومه در بحر متقارب و در
11220 بیت و در موضوع مناقب و مغازی علی بن ابیطالب در جنگ با ناکثین و قاسطین
است. گویندۀ آن که به تصریح متن کتاب، متولد 420 هجری است، این منظومه را در سن 62
سالگی و در 482 هجری به احتمال قریب به یقین در خراسان و شاید در ناحیۀ بیهق و یا
جرجان قدیم منظوم کرده است و آن را به یکی از اشراف سادات عصر، یعنی «علی بن طاهر
عریضی» از سادات ناحیه تقدیم کرده است. این منظومه، در سال 1379، به همت شفیعی
کدکنی به جامعۀ ادبی کشور معرفی شده است.
نتیجه گیری: مختصات سبکی این اثر بلحاظ
زبانی، همان مختصات فارسی کهن یا سبک خراسانی است. از نظر لغوی، این منظومه گنجینه ای
است از واژگانی که امروز مهجور مانده اند. همچنین بعلت موضوع خاص منظومه، لغات
عربی با بسامد قابل توجهی وجود دارد. در سطح ادبی بارزترین صورتهای خیالی و صنایع
ادبی، اغراق و تشبیه هستند. در ساختن تصاویر تشبیهی و استعاری از عناصر محسوس و
مادی همچون عوامل طبیعی و حیوانی استفاده شده است. در بخش محتوایی، غالب مضامین
این منظومه، بر درونمایه های مذهبی خصوصاً تبلیغ مذهب تشیع استوار است. سرایندۀ
این منظومه، با اینکه به توصیف میدانهای نبرد دلاوران عربی پرداخته، بعلت توجه و
تعلق خاطری که به شاهنامه داشته، غالباً از شاهنامه به اشکال گوناگون تقلید میکند
و حتی لغات و تعبیراتی را که نشاندهندۀ اشاره به ایران باستان و زمینۀ فرهنگی شاهنامه
است، در اثر خویش وارد ساخته است.Aliyameh, Rabi, religious epic, stylistics, linguistic level, literary level, intellectual levelعلینامه, ربیع, حماسۀ دینی, سبکشناسی, سطح زبانی, سطح ادبی, سطح فکریhttps://bahareadab.com/downloadPDF/1249.pdfhttps://bahareadab.com/downloadPDF/1249.pdfhttps://bahareadab.com/article/بررسی سبک شناسی منظومۀ حماسی-دینی «علینامه» سرودۀ «ربیع»https://bahareadab.com/en/article/A study of the stylistics of the epic-religious system "Aliynameh" by "Rabi"امید مجد ماهنامه علمی سبک شناسی و تحلیلی متون نظم و نثر فارسی 3060-56603060-6136157220200421The impact and contribution of the subject of "love" in the prayers of the Masnavi maanaviتأثیر و سهم موضوع «عشق» در نیایشهای مثنوی معنوی101118627810.22034/bahareadab.2020.15.6278faنرگسخانیدانشجوی دکتری گروه زبان و ادبیات فارسی، واحد سیرجان، دانشگاه آزاد اسلامی، سیرجان، ایرانnonargeskhanii.1400@gmail.comعنایت اللهشریفپورمدعو گروه زبان و ادبیات فارسی، واحد سیرجان، دانشگاه آزاد اسلامی، سیرجان، ایرانyese.Sharifpour@uk.ac.irعلی اصغرباباصفریمدعو گروه زبان و ادبیات فارسی، واحد سیرجان، دانشگاه آزاد اسلامی، سیرجان، ایرانnobabasafari44@gmail.comJournal Article14000104BACKGROUND AND OBJECTIVES:
Prayer has a special place in all human cultures, religions and
sects of the world and its effect on the human psyche and peace is certain. The
poets of Persian literature, as the possessors of gentle and sensitive souls,
have included in their verses, sweet and pleasant prayers, which is one of the
deepest parts of their works. In this article, we have examined the prayers in
the spiritual Masnavi with emphasis on the impact and contribution of the
subject of love in the prayers of this work.
METHODOLOGY: This article is based on library studies and has been done in a
descriptive-analytical manner.
FINDINGS: The
subject of prayer is scattered in six books of Masnavi, the frequency of which
is higher in the second book. Most of Rumi"s prayers in Masnavi are
non-romantic and in the language of fictional characters and are in the service
of teaching and counseling. They teach the principles and etiquettes of prayer
and are basically in the position of educational literature. Expressed in the
language of Rumi himself, they are in the position of lyrical literature.
CONCLUSION: Prayer
in Masnavi is divided into three categories: educational (request), pure
(romantic) and annihilation (God Himself). In prayers and educational
anecdotes, the characters of the anecdotes pray to meet their needs, but in
pure (romantic) prayers, the expression of needs is less seen and the prayer
with the god is seen in the form of love and friendly and two-way conversation.
In the prayer of annihilation, the worshiper of love becomes mortal in the
presence of God, and in this position the one who prays and the one who answers
the prayer becomes one, and that is God himself, and that is why Rumi also
attributes prayer, worship and supplication to God.زمینه و هدف: نیایش در تمام فرهنگهای
بشری و ادیان و مذاهب جهان جایگاه خاصی دارد و تأثیر آن بر روح و روان و آرامش
انسان امری مسلم است. شاعران ادب فارسی نیز بعنوان دارندگان روحهای لطیف و حساس در
لابلای ابیات خود، نیایشهایی نغز و دلنشین گنجانده اند که از عمیقترین بخشهای آثارشان
است. در این مقاله به بررسی نیایشهای موجود در مثنوی معنوی با تأکید بر تأثیر و
سهم موضوع عشق در نیایشهای این اثر پرداخته شده است.
روش مطالعه: این مقاله براساس
مطالعات کتابخانه ای و به شیوۀ توصیفی-تحلیلی انجام شده است. به این ترتیب که پس
از مراجعۀ مستقیم به مثنوی معنوی و استخراج ابیات مربوط به نیایش، با تفکیک و دسته بندی
آنها و سپس با رجوع به منابع مربوط، به تجزیه و تحلیل آنها پرداخته شد. جامعۀ
آماری این پژوهش بر نیایشهای مثنوی معنوی، شش دفتر مثنوی معنوی اوست.
یافته ها: موضوع نیایش در شش دفتر مثنوی
بصورت پراکنده وجود دارد که بسامد آن در دفتر دوم بیشتر است. اگرچه موضوع نیایش از
نوع غنایی محسوب میشود، اما اکثر نیایشهای مولانا در مثنوی به شیوۀ غیرعاشقانه و
از زبان شخصیتهای داستانی و در خدمت تعلیم و اندرز هستند؛ اصول و آداب نیایش را
آموزش میدهند و اصولاً در جایگاه ادب تعلیمی جای میگیرند و بسامد کمی از نیایشها،
که آنها را نیایشهای عاشقانه مینامیم و بیشتر از زبان خودِ مولانا بیان شده اند،
در جایگاه ادب غنایی قرار دارند.
نتیجه گیری: نیایش در مثنوی به سه دستۀ تعلیمی (درخواستی)، محض
(عاشقانه) و فنا (خودِ خداوند) تقسیم میشود. در نیایشها و حکایات تعلیمی، شخصیتهای
حکایتها، برای رفع حاجات خود اقدام به نیایش میکنند، اما در نیایشهای محض
(عاشقانه) بیان حاجات کمتر دیده میشود و نیایش با معبود در شکلی عاشقانه و گفتگوی
دوستانه و دوطرفه دیده میشود. در نیایش فنا، نیایشگر عاشق در وجود خداوند فانی شده
و در این مقام دعاگو و اجابتکنندۀ دعا یکی میشود و آن خودِ خداوند است و به همین
دلیل است که مولانا دعا و پرستش و مناجات را نیز به خداوند نسبت میدهد.Prayer, Love, Rumi, Masnavi ma’anaviنیایش, عشق, مولانا, مثنوی معنویhttps://bahareadab.com/downloadPDF/1250.pdfhttps://bahareadab.com/downloadPDF/1250.pdfhttps://bahareadab.com/article/تأثیر و سهم موضوع «عشق» در نیایشهای مثنوی معنویhttps://bahareadab.com/en/article/The impact and contribution of the subject of "love" in the prayers of the Masnavi maanaviامید مجد ماهنامه علمی سبک شناسی و تحلیلی متون نظم و نثر فارسی 3060-56603060-6136157220200421Introduction and stylistics of the Unknown Epic-Historical Ashob of Indiaمعرفی و سبک شناسی منظومۀ حماسی-تاریخی کمترشناخته شدۀ «آشوب هندوستان» 119144629510.22034/bahareadab.2020.15.6295faسکینهنعمتیدانشجوی دکتری گروه زبان و ادبیات فارسی، ، شیراز، ایرانnosakinehnemati@gmail.comمحمدرضاامینیدانشیار گروه زبان و ادبیات فارسی، دانشگاه شیراز، شیراز، ایرانyesMza130@yahoo.comJournal Article13990114BACKGROUND AND OBJECTIVES:
The
unknown epic-historical Masnavi of the Turmoil of India describes a tragic war
of power in the Great Mongol dynasty in the last years of Shah Jahan"s life
based on objective observations and the honest narration of the Persian poet
Beheshti Shirazi.This epic is one of the literary works of historiography in
the Indian subcontinent combinated of narrative historical and literary
narrative by a poet aware of historiography and literary techniques. This study
tries to answer the basic question of what are the most prominent stylistic and
content features of this work at the phonetic, lexical and rhetorical levels
which has been hidden from the view of other scholars. The poet"s attitude
towards historical events is analysed too.
METHODOLOGY: This descriptive-analytical study was conducted by
referring to existing sources and other sources related to the life of Beheshti
Shirazi and the stylistic and content characteristics of the Turmoil of india
FINDINGS: The
research findings show that Beheshti, by mastering the knowledge of the time,
familiarity with literary techniques, attending the court of Shah Jahan and
directly observing of the historical events of the end of this powerful king
and plecise analysising of the events, has composed a coherent narrative of an important and
sensitive part of Indian history. He has been presented in 17 events with a
smooth expression the beautiful descriptions and illustrations to the readers.
Also, the end of the narrative of this sad battle of fratricide is the
compilation of instructive advice based on historical documents.
CONCLUSION: Easy
way to avoid, difficult writing,coherent combination of narrative history and
literary narration,increase of verbal music in the form of using nominal rhymes
compatible with epic language and epic words in rhyme,weakening the strength of
epic language by using the verbs in exding syllabes, low frequency of semantics
resulting from phonology, creating formal unity and harmony of words using
repetition and punctuation,success in meaningful choices of words and epic
combinations and lexical appropriateness, lexical coherence and stability,use
of description in the horizontal axis and Vertical storytelling,narrative and
descriptive characterization a direct and indirect way,use of pictorial tools
of tangible similes, metaphorical metaphors, illustrated exaggerations,
documentary allusions, mythical allusions,mystical and epistemological style,Ethics,
orientation and depiction of human character and advice are the most central
features of the style and content of this Masnavi.زمینه
و هدف:
مثنوی حماسی-تاریخی کمترشناخته شدۀ «آشوب هندوستان» رزم نامه ا ی تراژیک از جنگ
قدرت در خاندان گورکانی در واپسین سالهای زندگی شاهجهان بر بنیاد مشاهدات عینی و
روایت «بهشتی شیرازی» است. این پژوهش تلاش میکند با معرفی جامع «آشوب هندوستان»
-که تاکنون کمتر مورد توجه پژوهشگران قرار گرفته- و واکاوی نگرش سراینده به
رویداهای تاریخی، به این پرسش پاسخ دهد که برجسته ترین ویژگیهای سبکی و محتوایی
منظومه در سطوح آوایی، واژگانی و بلاغی کدامند؟ تا با سبک شناسی اثر راه برای
شناخت بهتر شاعر و اثرش هموار شود.
روش
مطالعه:
این پژوهش به شیوۀ توصیفی-تحلیلی ازطریق مراجعه به مراجع و منابع موجود و مرتبط با
زندگی «بهشتی شیرازی» و ویژگیهای سبکی و محتوایی «آشوب هندوستان» صورت گرفته است.
یافته ها: این منظومه یکی از
آثار ادبی تاریخنگاری در شبه قارۀ هند بر مبنای تلفیق تاریخ روایی و روایت ادبی
مبتنی بر اندیشه و باورهای سراینده ای آگاه به تاریخ و فنون ادبی است. «بهشتی
شیرازی» با آشنایی با فنون ادبی، حضور در دربار شاهجهان و مشاهدۀ مستقیم رویدادهای
تاریخی پایان عمر او، با تاریخنگری و تحلیل رویدادها، روایتی منسجم
از بخشی مهم و حساس در تاریخ هند را در 17
واقعه با بیانی سلیس پیش روی خوانندگان به نمایش گذاشته است. شعر او ساده و روان
اما منسجم و استوار است. طنین بحر متقارب در این مثنوی بخوبی به گوش میرسد. قافیه ها تداعیکنندۀ
فضا و مکمل لحن حماسی است. زبان سراینده حماسی، اما در مواردی بعلت
ناهماهنگی با مضمون و محتوا به آفرینش فضای حماسی ختم نمیشود. گزینشهای واژگانی
معنادار است و کلمات و ترکیبات حماسی در ارتقای بیان حماسی تأثیرگذارند. اگرچه
حماسه جولانگاه صنعتپردازی نیست، استفاده از آرایه های ادبی با غلبۀ اغراق و
تشبیه ضمن برجسته نمایی کلام سهم عمده ای در ایجاد پویایی
و تحرک در منظومه دارند.
نتیجه گیری: تلفیق منسجم تاریخ روایی و روایت ادبی، افزایش
موسیقی و آهنگین کردن کلام با استفاده از
قافیه های اسمی، واژگان و ترکیبات سازگار با بیان حماسی، تضعیف صلابت زبان
حماسی با ردیفهای فعلی، بسامد کم صدامعنایی حاصل از واج آرایی، ایجاد وحدت شکلی و
هارمونی کلمات با استفاده از تکرار و جناس، انسجام و استواری کلام، استفاده از
ابزارهای تصویرآفرین اغراقهای مصور، تشبیهات محسوس، استعاره ، کنایه های اسنادی،
تلمیحات اسطوره ای، ساقینامه سرایی، اخلاق مداری و اندرز از محوریترین ویژگیهای سبکی و محتوایی این مثنوی است.The Turmoil of India, Beheshti Shirazi, Stylistics, Epic-Historical, Shah Jahan's Eraآشوب هندوستان, بهشتی شیرازی, سبک شناسی, حماسۀ تاریخی, عصر شاهجهانhttps://bahareadab.com/downloadPDF/1251.pdfhttps://bahareadab.com/downloadPDF/1251.pdfhttps://bahareadab.com/article/معرفی و سبک شناسی منظومۀ حماسی-تاریخی کمترشناخته شدۀ «آشوب هندوستان» https://bahareadab.com/en/article/Introduction and stylistics of the Unknown Epic-Historical Ashob of Indiaامید مجد ماهنامه علمی سبک شناسی و تحلیلی متون نظم و نثر فارسی 3060-56603060-6136157220200421Investigating the speed of narration in Haft Peykarبررسی سرعت روایت در هفت پیکرنظامی145166631910.22034/bahareadab.2020.15.6319faعلیرضاپیماندانشجوی دکتری زبان و ادبیات فارسی، دانشگاه خوارزمی تهران، تهران، ایرانnoAlirezapeyman1348@gmail.comسیدمرتضیمیرهاشمیاستاد گروه زبان و ادبیات فارسی، دانشگاه خوارزمی تهران، تهران، ایرانyesd_mirhashemi@yahoo.comحسینبیاتاستادیار گروه زبان و ادبیات فارسی، دانشگاه خوارزمی تهران، تهران، ایرانnohoseinbayat@ gmail.comJournal Article14000112BACKGROUND AND OBJECTIVES:
The weekly story system is the fourth work of Hakim Nezami
Ganjavi, a talented poet of the sixth century AH. The main subject of this work
is the life story of Bahram Gore, from his birth to his disappearance, along
with the various stories that are included in it, and among these stories are
seven legends that are told in the language of the seven princesses. In this
research, with the aim of showing military skills in storytelling, the issue of
"narrative speed" in this collection of poetic stories has been
investigated.
METHODOLOGY: This research has been done in a descriptive-analytical manner.
FINDINGS: The study of
the speed of narration is to show how long the events and actions of the story
occur in a literary work and how much of the story is assigned to them
according to each time period.
CONCLUSION: The speed of
narration is moderate in the whole system and the components of increasing and
decreasing the speed of narration are used in a balanced way. Although a number
of slowing factors are more in some stories and less in others, due to the
artistic aspects and poetic language of this lyrical system, the artistic
pleasure of reducing and increasing the speed of narration has helped to
balance and moderate the story.زمینه و هدف: منظومۀ داستانی هفت پیکر چهارمین اثر حکیم نظامی
گنجوی، شاعر توانای قرن ششم هجری، است. موضوع اصلی این اثر داستان زندگی بهرام
گور، از تولد تا ناپدید شدن اوست، به همراه داستانهای متنوع و گوناگونی که در آن
آمده و از جمله این داستانها هفت افسانه ای است که از زبان هفت شاهدخت بیان میشود.
در این پژوهش، با هدف نشان دادن مهارت نظامی در داستانپردازی، مسئلۀ «سرعت روایت»
در این مجموعه داستان منظوم بررسی شده است.
روش مطالعه: این پژوهش به شیوۀ توصیفی- تحلیلی صورت
گرفته است.
یافته ها: بررسی سرعت روایت برای آن است که نشان داده شود
در یک اثر ادبی رویدادها و کنشهای داستانی در چه مدتی از زمان رخ داده و به تناسب
هر یک از برهه های زمانی چه حجمی از داستان به آنها اختصاص یافته است.
نتیجه گیری: سرعت روایت در کل منظومه، متوسط است و مؤلفه های
افزایش و کاهش سرعت روایت بشکل متوازن بکار رفته اند. هرچند تعدادی از عوامل کاهش
سرعت در برخی داستانها بیشتر و در برخی کمتر است، با توجه به جنبه های هنری و زبان
شعری این منظومۀ غنایی، لذت هنری حاصل از کاهش و افزایش شتاب روایت، به توازن و
تعدیل داستان کمک کرده است.Nezami, Haft Peykar, Narrative Speed, Genet Theoryنظامی, هفت پیکر, سرعت روایت, نظریۀ ژنتhttps://bahareadab.com/downloadPDF/1252.pdfhttps://bahareadab.com/downloadPDF/1252.pdfhttps://bahareadab.com/article/بررسی سرعت روایت در هفت پیکرنظامیhttps://bahareadab.com/en/article/Investigating the speed of narration in Haft Peykarامید مجد ماهنامه علمی سبک شناسی و تحلیلی متون نظم و نثر فارسی 3060-56603060-6136157220200421Stylistics of Raziq Fani's poemsسبک شناسی اشعار رازق فانی167186614710.22034/bahareadab.2020.15.6147faمیثمحنیفیاستادیار گروه زبان و ادبیات فارسی، دانشگاه بینالمللی اهل بیت(ع)، تهران، ایرانyeshanifi@abu.ac.irرحمتاللهسیرتدانش آموخته کارشناسی ارشد زبان و ادبیات فارسی، دانشگاه بینالمللی اهل بیت(ع)، تهران، ایرانno---Journal Article13991028BACKGROUND AND OBJECTIVES:
Razeq Fani is one of the prominent poets of contemporary
Afghan poetry who, unfortunately, like most of his compatriots, is not well
known in Iran. A
comprehensive analysis of Persian poetry in Afghanistan is one of the
relatively neglected areas in our literary community. In this research, which has been carried out with the aim
of recognizing the stylistic features of Raziq Fani"s poetry, an attempt has
been made to introduce the great Afghan poet to those who are interested by
presenting examples of Fani"s poetry. Also, identifying the position of Razegh Fani as a
contemporary poet of Persian literature is one of the objectives of this
research.
METHODOLOGY: The
present study is a theoretical study. Its data were obtained by library method and were done in
a descriptive-analytical way and by presenting statistics. The study area is a collection of poems by Raziq Fani,
published in Kabul by Hafiz Shariati Sahar. Razegh Fani"s classical poems have been stylized on three
levels of language, literature and thought based on the method of Sirus
Shamisa.
FINDINGS: The
most prominent linguistic features of mortal poetry are the use of slang words,
ancient words, types of repetitions and novel rhymes. Its literary highlights include the high frequency of the
method of proportionality, types of metaphors, new similes, types of irony,
symbols, proverbs and allusions. The most important intellectual characteristics of mortal
poetry are: love for the homeland, separation from the homeland, social pains
and worries, grievances, protests and criticisms, problems and troubles of the
land of immigration.
CONCLUSION: From
the studies done, it can be concluded that Razegh Fani is a master poet who is
completely proficient in the principles and rules of classical poetry and is
familiar with different angles of Persian poetry and literary traditions.زمینه
و هدف:
رازق فانی یکی از شاعران برجسته شعر معاصر افغانستان است که متأسفانه مانند اکثر
شاعران هموطن خویش، در ایران چندان شناخته شده نیست. واکاوی و تحلیل همه سویه شعر
فارسی در افغانستان یکی از زمینه های نسبتاً مغفول در جامعه ادبی ماست. در این
پژوهش که با هدف شناخت ویژگیهای سبکی شعر رازق فانی انجام شده است، تلاش شده با
ارائه نمونه هایی از شعر فانی، باب آشنایی با این شاعر بزرگ افغانستانی برای علاقه
مندان گشوده شود. همچنین شناسایی جایگاه شاعری رازق فانی در میان شاعران معاصر
ادبیات فارسی از اهداف این پژوهش است.
روش
مطالعه:
پژوهش پیش رو، مطالعه ای نظری است. داده های آن به روش کتابخانه ای بدست آمده و به
شیوۀ توصیفی-تحلیلی و ارائۀ آمار به انجام رسیده است. محدوده موردمطالعه، کتاب
مجموعه اشعار رازق فانی است که به کوشش حفیظ شریعتی سحر در کابل به چاپ رسیده است.
اشعار کلاسیک رازق فانی براساس روش سیروس شمیسا در سه سطح زبانی، ادبی و فکری سبک شناسی
شده است.
یافته
ها:
برجسته ترین ویژگیهای زبانی شعر فانی عبارتند از بکارگیری واژه های عامیانه، واژه های
کهن، انواع تکرار و قافیه های بدیعی. از برجستگیهای ادبی آن میتوان به بسامد بالای
روش تناسب، انواع استعاره، تشبیهات تازه، انواع کنایه، سمبل، ارسال المثل و تلمیح
اشاره کرد. مهمترین مشخصه های فکری شعر فانی عبارتند از: عشق به وطن، فراق و دوری
از میهن، دردها و دغدغه های اجتماعی، گلایه و شکایت، اعتراض و انتقاد، مشکلات و
گرفتاریهای دیار مهاجرت.
نتیجه
گیری: از
بررسیهای انجام شده میتوان نتیجه گرفت که رازق فانی شاعری استاد است که بر اصول و
قواعد شعر کلاسیک کاملاً مسلط است و با زوایای مختلف شعر فارسی و سنن ادبی آشناست.Stylistics of poetry, Razegh Fani, Contemporary Afghan poetry, language level, Literary level, intellectual levelسبکشناسی شعر, رازق فانی, شعر معاصر افغانستان, سطح زبانی, سطح ادبی, سطح فکریhttps://bahareadab.com/downloadPDF/1253.pdfhttps://bahareadab.com/downloadPDF/1253.pdfhttps://bahareadab.com/article/سبک شناسی اشعار رازق فانیhttps://bahareadab.com/en/article/Stylistics of Raziq Fani's poemsامید مجد ماهنامه علمی سبک شناسی و تحلیلی متون نظم و نثر فارسی 3060-56603060-6136157220200421Intellectual stylistics of Attar's quatrains in Mokhtarnamehسبک شناسی فکری رباعیات مختارنامۀ عطار187205620110.22034/bahareadab.2020.15.6201faحمزهاکبریزادهدانشجوی دکتری زبان و ادبیات فارسی، واحد جیرفت، دانشگاه آزاد اسلامی، جیرفت، ایرانnohamzehakbarizadeh1361@jmail.comنعمتاصفهانی عمراناستادیار گروه زبان و ادبیات فارسی، واحد جیرفت، دانشگاه آزاد اسلامی، جیرفت، ایرانyesDr.esfahaniomran2018@jmail.comحمید طبسیاستادیار گروه زبان و ادبیات فارسی، واحد جیرفت، دانشگاه آزاد اسلامی، جیرفت، ایرانnoHamidtabasi@yahoo.comJournal Article13991103BACKGROUND AND OBJECTIVES:
The
form and content of any literary text have a direct effect on each other, so
that they can not be separated. Depending on the point of view of the author or
poet, the form or content can overcome the other and change the meanings of the
text. Attar Mokhtarnameh is one of the texts that has many contents despite the
common form and format of the quatrain. Understanding these various contents
requires classification and stylistic view, in order to achieve the content and
semantic style of these quatrains by analyzing them. Accordingly, in this
article, an attempt has been made to analyze the contents of this work in the
quatrains with a stylistic approach and considering the content of the
quatrains of the mandate. In this research, the themes of Attar"s quatrains
have been extracted and analyzed.
METHODOLOGY: The
research method in this study is to analyze information based on qualitative
research with a stylistic, descriptive and analytical approach. The purpose of
examining the themes is to deal with meaningful and repetitive themes of a
concept that organizes both the content of the literary text and the form and
aesthetics of the work.
FINDINGS: Attar"s quatrains can be superior
to other quatrains"s poems in various ways, including pure moral and mystical
concepts that will never lose their novelty.
CONCLUSION: Mystical, didactic, philosophical, Khayyami and
romantic themes are the most important themes of this work which include themes
such as monotheism, astonishment, self-cultivation, death and discredit of the
world, Qalandariat and divine love.زمینه
و هدف: فرم
و محتوای هر متن ادبی تأثیری مستقیم بر یکدیگر دارند، به نحوی که نمیتوان آنها را
از هم مجزا کرد. بستگی به دیدگاه نویسنده یا شاعر، فرم یا محتوا میتواند بر دیگری
غلبه کند و دلالتهای متن را تغییر دهد. مختارنامۀ عطّار از جمله متونی است که با
وجود فرم و قالب مشترک رباعی، دارای محتواهای متعددی است. فهم و درک این محتواهای
گوناگون نیازمند طبقه بندی و نگاه سبکشناسی است، تا بتوان با استفاده از تجزیه و
تحلیل این رباعیات، به سبک محتوایی و معنایی آنها دست پیدا کرد. بر همین اساس در
این مقاله تلاش شده با رویکرد سبکشناسی و با توجّه به محتوای رباعیات مختارنامه،
مضامین این اثر در رباعیات تجزیه و تحلیل گردد. در این پژوهش مضامین رباعیات عطّار استخراخ و مورد تجزیه و تحلیل قرار گرفته
است.
روش مطالعه: روش تحقیق در این پژوهش برای تجزیه و تحلیل اطّلاعات مبتنی بر پژوهشهای کیفی با رویکرد سبکشناسی، توصیفی و تحلیلی است. منظور از بررسی مضامین، پرداختن به درونمایه های معنامند و تکرارشوندۀ مفهومی است که هم محتوای متن ادبی را سامان میدهد و هم فرم و زیباشناسی اثر را نمایان میکند.
یافته ها: رباعیات عطّار را
میتوان از جهات مختلف بر اشعار دیگر رباعیسرایان برتری داد، از جمله مفاهیم ناب
اخلاقی و عرفانی که هیچ زمان تازگی خود را ازدست نخواهند داد.
نتیجه گیری: درونمایه های عارفانه، تعلیمی، فلسفی، خیّامی و
عاشقانه مهمترین درونمایه های این اثر است که مضامینی همچون توحیدگرایی، حیرت، تزکیۀ نفس، مرگ و بی اعتباری دنیا، قلندریات و عشق الهی را دربر میگیرد.Attar, quatrains, stylistics, philosophical themes, Mokhtarnameh, mysticismعطّار, رباعیات, سبکشناسی, مضامین فلسفی, مختارنامه, عرفانhttps://bahareadab.com/downloadPDF/1254.pdfhttps://bahareadab.com/downloadPDF/1254.pdfhttps://bahareadab.com/article/سبک شناسی فکری رباعیات مختارنامۀ عطارhttps://bahareadab.com/en/article/Intellectual stylistics of Attar's quatrains in Mokhtarnamehامید مجد ماهنامه علمی سبک شناسی و تحلیلی متون نظم و نثر فارسی 3060-56603060-6136157220200421The reflection of the declining feudal life in the play "Mr. Gil's Magnificent Smile" through the element of dialogue and characterizationانعکاس زندگی فئودالی رو به اضمحلال، در نمایشنامه «لبخند باشکوه آقای گیل» ازطریق عنصر گفتگو و شخصیت پردازی207224634210.22034/bahareadab.2020.15.6342faمرضیه زارعدانشجوی دکتری زبان و ادبیات فارسی، دانشگاه پیام نور، ایرانnom.zare1360@gmail.comنرگسمحمدی بدردانشیار دروه زبان و ادبیات فارسی، دانشگاه پیام نور، ایران.yesbadr@pnu.ac.irفاطمهکوپااستاد دروه زبان و ادبیات فارسی، دانشگاه پیام نور، ایرانnof.kouppa@yahoo.comحسینیزدانیدانشیار دروه زبان و ادبیات فارسی، دانشگاه پیام نور، ایرانnoh_yazdani45@yahoo.comJournal Article14000202BACKGROUND AND OBJECTIVES:
Mr.
Gil"s Magnificent Smile is a play by Akbar Radi from the 1960s. The play, which
refers to a period in Iran"s contemporary history, depicts the life of an
aristocratic family after the implementation of the Land Reform Law. By
portraying characters with many psychological crises, Rady depicts the plight
of the feudal class at that point in history. In this study, the function of
dialogue and characterization in depicting this crisis and unsettled situation
is examined and the purpose of this study is to ask how the author has been
able to represent different aspects of the life of declining feudalism using
these two elements.
METHODOLOGY: Leading
research is a theoretical study that is done in a library method and descriptive-analytical
method. The study area is Mr. Gill"s magnificent smile play, taken from the
book On the Blue Stage (Volume, Volume 2, 1950s, Second Edition, (First
Edition: 2003), pp. 7-146: 139 pages), which is by Drop Publishing has been
published.
FINDINGS: Authoritarian and rebellious
temperament, pride and arrogance, eloquence and eloquence, contempt and
resentment towards other members of the family, and a completely degrading view
of the subject from above, are the characteristics shown through dialogue
between the characters. The conversations are long and evenly distributed
between the characters; This means that the author speaks the language of all
his characters, according to the subject, and provides an opportunity for the
reader to get to know him and make a more accurate judgment of the character.
Children have achieved a kind of individualism or individual autonomy by
obtaining a university education in Western universities and having a socially
worthy position in terms of employment, and their relationships have been in
crisis not only with their family members, but also with society.
At the heart of the characters"
moods in this play is pride and a sense of revenge. Each character displays
these characteristics with his words, which are full of pride, arrogance,
contempt and resentment towards the other. This mood is repressed desires that
have become entangled and lead to selfish behaviors and sometimes far from
reason and humanity. Almost all children wear intellectual masks using English
and French words, long philosophical dialogues, reading Forough"s poems, and
eating Western food. It"s nothing, it falls.
CONCLUSION: The reform of the land ownership
law, as part of a modernization program in the Second Pahlavi period, was an
event that brought about far-reaching social and political changes for the
country. One of the consequences of this law was the decline of the landed
aristocracy. Mr. Gill"s glorious smile reflects the life of a family of this
aristocratic class. By creating appropriate dialogues with the spirits and
temperaments of the characters, the author seeks to reflect the deteriorating
mental and psychological state of the feudal lord during the implementation of
the land reform law in Iran. Identity crisis is the most important issue that
is represented in this play as one of the consequences of the implementation of
this authoritative law, and it itself causes other immoral behaviors such as
selfish attitudes, cowardice, lack of empathy of family members with each other.
The contrast between tradition and modernity and patriarchy has been reversed.زمینه و هدف: لبخند باشکوه آقای گیل
نمایشنامه ای از اکبر رادی متعلّق به دهه 60 شمسی است. این نمایشنامه که به برهه ای
از تاریخ معاصر ایران اشاره دارد، زندگی یک خانواده اشرافی را پس از اجرای قانون
اصلاحات ارضی بنمایش میگذارد. رادی با بتصویر کشیدن شخصیتهایی که دچار بحرانهای
روحی و روانی فراوانی هستند، وضعیت نابسامان طبقه فئودال را در آن برهه از تاریخ
ترسیم میکند. در این پژوهش، کارکرد گفتگو و شخصیت پردازی در ترسیم این بحران و
اوضاع نابسامان بررسی میشود و هدف از این بررسی طرح این مسئله است که نویسنده
چگونه با استفاده از این دو عنصر، توانسته است زوایای مختلف زندگی فئودالیسم رو به
اضمحلال را بازنمایی کند.
روش مطالعه: پژوهش پیش رو مطالعه ای نظری
است که به شیوه کتابخانه ای و روش توصیفی-تحلیلی انجام میگردد. محدوده موردمطالعه،
نمایشنامۀ لبخند باشکوه آقای گیل برگرفته از کتاب روی صحنۀ آبی
(دورۀ آثار، جلد دوم، دهه50، چاپ دوم، (چاپ اول: 1382) است که در انتشارات قطره
منتشر شده است.
یافته ها: خوی استبدادی و سرکشی، تفاخر و
خودبرتربینی، حرّافی و پرگویی، تحقیر و کینه ورزی و نگاه از بالا و کاملاً
تحقیرآمیز به رعیت، ویژگیهایی است که ازطریق گفتگوی بین شخصیتها نشان داده شده
است. این خلقوخوها، آرزوهای سرکوبشده ای است که به عقده تبدیل گشته و سبب بروز
رفتارهایی خودخواهانه و گاهی به دور از عقل و انسانیت میشود.
نتیجه گیری: اصلاح قانون مالکیت
زمین، بعنوان بخشی از برنامه نوسازی در دوره پهلوی دوم، رویدادی است که دگرگونیهای
اجتماعی و سیاسی گسترده ای برای کشور بهمراه داشت. یکی از پیامدهای این قانون،
زوال طبقه اشراف زمیندار بود. در لبخند باشکوه آقای گیل نویسنده با ایجاد
دیالوگهایی مناسب با روحیات و خلقیات شخصیتها، در پی بازتاب اوضاع روحی و روانی
فئودال رو به اضمحلال در زمان اجرای قانون اصلاحات ارضی در ایران است. همچنین
بحران هویت، مهمترین مسئله ای است که بعنوان یکی از پیامدهای اجرای این قانون
آمرانه، در این نمایشنامه بازنمایی شده است.Mr. Gill's glorious smile, Conversation, Characterization, Feudal, Land reformلبخند باشکوه آقای گیل, گفتگو, شخصیت پردازی, فئودال, اصلاحات ارضیhttps://bahareadab.com/downloadPDF/1255.pdfhttps://bahareadab.com/downloadPDF/1255.pdfhttps://bahareadab.com/article/انعکاس زندگی فئودالی رو به اضمحلال، در نمایشنامه «لبخند باشکوه آقای گیل» ازطریق عنصر گفتگو و شخصیت پردازیhttps://bahareadab.com/en/article/The reflection of the declining feudal life in the play "Mr. Gil's Magnificent Smile" through the element of dialogue and characterizationامید مجد ماهنامه علمی سبک شناسی و تحلیلی متون نظم و نثر فارسی 3060-56603060-6136157220200421Faregh Gilani's style innovations and his poetic features in Fareghnameنوآوریهای سبکی فارغ گیلانی و ویژگیهای شعری او در فارغنامه225247635510.22034/bahareadab.2020.15.6355faابوالفضلمرادی رستااستادیار گروه زبان و ادبیات فارسی دانشگاه فرهنگیان، ایرانyesa.moradirasta@cfu.ac.irعلی محمدمؤذنیاستاد گروه زبان و ادبیات فارسی دانشگاه تهرانnomoazzeni@ut.ac.ir معصومهبهبودیدانش آموخته دکتری زبان و ادبیات فارسی دانشگاه پردیس البرز دانشگاه تهرانnoMasumeh1992@gmail.comJournal Article13970909BACKGROUND AND OBJECTIVES:
"Hussein
Ibn Hassan Rudsari Gilani" with the pseudonym "Faregh" is one of
the unknown poets of Iran in the tenth century and the early decades of the
eleventh century in the field of composing religious epics. In this article,
while briefly introducing this precious poet and the Fareghname court, we
intend to examine the stylistic and content features of this version from three
intellectual, linguistic and literary perspectives.
METHODOLOGY: The present study was based on the
documentary method (library) and on the direct study of graduation verses. To
conduct this research, we have extracted the stylistic features, the content of
the dissertation in detail and point by point, and we have presented them
briefly and usefully.
FINDINGS: The
Fareghname, like other religious epics of the Safavid period, is a mixture of
reality and myth, which, of course, sometimes has a narrative and poetic
fantasy aspect superior to reality; Although the existence of Imam Ali (as) is
a real thing in these stories, but such scenes have never happened to him and
such wars have not been witnessed by history. The lands in question are also
unknown in the Fareghname.
CONCLUSION: The
Fareghname system, despite having weak verses full of verbal and spiritual
flaws, is a favorite book of the religious community. Among the poetic features
of this poet is the extensive use of novel industries in the field of novel
words and spirituality, among which; Puns in the realm of inner music, similes
in the realm of spiritual music, are the most frequent literary arrays. Another
feature of this manuscript is the use of current rows; In such a way that a
large part of the poems of the court are dead. Rhyme flaws are also common in
the Fareghname system. Among the most important intellectual themes of this
book, we can mention such things as: "Mythical principles and beliefs,
moral thoughts, religious thoughts, praise, prayer and astronomical
terms".زمینه و هدف: «حسین بن حسن
رودسری گیلانی» با تخلص شاعری «فارغ» یکی از شاعران ناشناختۀ ایران در قرن دهم و دهه های آغازین قرن یازدهم
در عرصه سرایش حماسه دینی است. در این
مقاله بر آنیم که ضمن معرفی اجمالی این شاعر گرانقدر و دیوان فارغنامه، به بررسی ویژگیهای سبکی و
محتوایی این نسخه از سه منظر فکری، زبانی
و ادبی بپردازیم.
روش مطالعه: پژوهش حاضر براساس شیوه
اسنادی (کتابخانه) و بر پایه مطالعه مستقیم ابیات فارغنامه بوده است. برای انجام
این پژوهش، ویژگیهای سبکی، محتوایی فارغنامه ریزبریز و نکته به نکته استخراج شده و
آنها را بطور مختصر و مفید مطرح کرده ایم.
یافته ها: فارغنامه
همچون دیگر حماسه های دینی دورۀ صفوی آمیخته ای از واقعیت و افسانه است که البته
گاه جنبۀ داستانی و خیالپردازی شاعرانه بر واقعیت برتری دارد؛ اگر چه وجود حضرت علی (ع)
یک امر حقیقی در این داستانها محسوب میشود ولی هیچگاه برای ایشان چنین صحنه هایی
روی نداده و چنین جنگهایی که تاریخ گواه آن باشد، مشاهده نشده است. سرزمینهای
موردنظر نیز در فارغنامه ناشناخته است.
نتیجه گیری: منظومه فارغنامه، علیرغم اینکه دارای ابیاتی سست
و سرشار از ایرادهای لفظی و معنوی است، کتاب موردپسند جامعه مذهبی است. ازجمله
ویژگیهای شعری این شاعر، استفاده فراوان از صنایع بدیعی در حوزه بدیع لفظی و معنوی
است که از این میان، جناس در حوزه موسیقی درونی، و تشبیه در حوزه موسیقی معنوی
پربسامدترین آرایه های ادبی هستند. از دیگر ویژگیهای این نسخه خطی بکارگیری ردیفهای فعلی است؛ بگونه ای که بخش
زیادی از اشعار دیوان، مردف هستند. عیوب قافیه نیز در منظومه فارغنامه بسیار دیده
میشود. از مهمترین مضامین فکری این کتاب، میتوان مواردی را چون «بنمایه ها و
باورهای اساطیری، اندیشه های اخلاقی، اندیشه های مذهبی، مدح و ستایش، دعا و
اصطلاحات نجومی» ذکر کرد.Faregh Gilani, Fareghname, religious epic, Hazrat Ali (AS)فارغ گیلانی, فارغنامه, حماسه دینی, حضرت علی (ع)https://bahareadab.com/downloadPDF/1256.pdfhttps://bahareadab.com/downloadPDF/1256.pdfhttps://bahareadab.com/article/نوآوریهای سبکی فارغ گیلانی و ویژگیهای شعری او در فارغنامهhttps://bahareadab.com/en/article/Faregh Gilani's style innovations and his poetic features in Fareghname