Omid MajdJournal of the stylistic of Persian poem and prose (JSPPP) 3060-56603060-6136168420230420Reflection of superstition and its components in the poetry of Safavid poetsبازتاب خرافه گرایی و مؤلفه های آن در شعر شاعران عصر صفوی141160679610.22034/bahareadab.2023.6796enMohsenRostamiPh.D. student, Department of History, Faculty of Literature and Humanities, Khwarazmi University, Tehran, Iran.noMohsen.rostami4417@gmail.comHadiBayatiAssistant Professor, Department of Islamic Studies, Faculty of Humanities and Social Sciences, Mazandaran University, Babolsar, Iran.yesH.bayati@umz.ac.irMohammadHassan RazanahanAssociate Professor, Department of History, Faculty of Literature and Humanities, Khwarazmi University, Tehran, IrannoHasan_raznahan@yahoo.comJournal Article20220422BACKGROUND AND OBJECTIVES: The works of Safavid era poets are a full-view mirror of the social situation of this era due to their connection with the mass of people. With the separation of the poets from the court during the Safavid era and their joining other citizens, the subject of these poets" poetry also changed, and after that their poetic talent was used to express the customs and social beliefs of ordinary citizens of Iran. This essay aims to answer the question by examining the poems of the poets of this era, which superstitious beliefs, opinions and social customs have occupied the minds of the citizens of this time and to what extent have these things been reflected in the eyes of the poets? METHODOLOGY: The method of the present research is descriptive-analytical and the method of collecting information is documentary (library). FINDINGS: The findings of the research indicate that superstitious beliefs and opinions such as believing in eye sores and the influence of stars and planets on the condition and fate of people and turning to different ways to get rid of eye sores, as well as all kinds of magic and witchcraft and seeking refuge in soothsayers and soothsayers for Avoiding the damage of the evil eye and getting rid of the bad horoscope has not only affected people"s lives, but also captured the hearts and souls of the kings of this country, and the abundance of these themes in the poems of the poets of this era is a clear proof of this claim. CONCLUSION: The reference of these poets to superstitious and popular beliefs in this period indicates that these beliefs have spread in all religious, political and social affairs of this era. In this regard, the role of Safavid kings and rulers should not be ignored in this reality; Because their belief in these things had caused them to be involved with these superstitions to some extent; To the extent that each of them had a special astrologer with them to tell them the joys and sorrows of doing political and social affairs.زمینه و هدف: آثار شاعران عصر صفوی بدلیل پیوستگی با توده مردم، آیینۀ تمام نمای اوضاع اجتماعی این عصر است. با جدایی شاعران از دربار در عهد صفویان و پیوستن آنان به دیگر شهروندان، موضوع شعر این گویندگان نیز تغییر یافت و از آن پس استعداد شعری اینان درجهت بیان آداب و رسوم و باور‌های اجتماعی شهروندان عادی ایران به کار گرفته شد. این جستار بر آن است با بررسی اشعار شاعران این عهد، به این پرسش پاسخ دهد که کدام باور‌ها و عقاید و آداب اجتماعی خرافی، بیشتر ذهن شهروندان این روزگار را به خود مشغول داشته و انعکاس این امور در نزد شاعران تا چه اندازه بوده است؟ روش مطالعه: روش پژوهش حاضر توصیفی ـ تحلیلی و روش گردآوری اطلاعات، اسنادی (کتابخانه ای) است. یافته ها: یافته های پژوهش حاکی از آن است که باور‌ها و عقاید خرافی مانند اعتقاد به چشم‌زخم و تأثیر ستارگان و سیارات بر حال و سرنوشت انسانها و روی آوردن به شیوه های مختلف دفع چشم‌زخم، همچنین انواع سحر و جادو‌گری و پناه بردن به رمالان و فال‌گیران برای در امان ماندن از آسیب چشم شور و رهایی از طالع شوم نه تنها زندگی مردم را تحت‌تأثیر قرار داده، بلکه قلب و روح پادشاهان این مملکت را نیز تسخیر نموده است و کثرت این مضامین در دواوین شعرای این عهد دلیلی آشکار بر این مدعا است. نتیجه گیری: اشارۀ این شاعران به باورهای خرافی و عامیانه در این دوره حاکی از آن است که این باورها در تمامی امور مذهبی، سیاسی و اجتماعی این عصر گسترش پیدا کرده است. در این راستا نقش پادشاهان و حاکمان صفوی را نباید در این واقعیت نادیده گرفت؛ چراکه اعتقاد آنها به این امور موجب شده بود تا حدی با این خرافات درگیر باشند؛ تا جایی که هرکدام منجم مخصوصی به همراه خود داشتند تا سعد و نحس بودن انجام امور سیاسی و اجتماعی را برای آنان بیان کنند. خرافه گرایی, صفوی, شاعران, اوضاع اجتماعی.superstition, Safavid, poets, social situation.https://bahareadab.com/downloadPDF/1432.pdfhttps://bahareadab.com/downloadPDF/1432.pdfhttps://bahareadab.com/article/بازتاب خرافه گرایی و مؤلفه های آن در شعر شاعران عصر صفویhttps://bahareadab.com/en/article/Reflection of superstition and its components in the poetry of Safavid poets