Omid MajdJournal of the stylistic of Persian poem and prose (JSPPP) 3060-56603060-6136145920210401The discrepancy of Khayami's thought and Saadi's Bustanناهمسانیهای اندیشۀ خیامی با بوستان سعدی217229548110.22034/bahareadab.2021.5481enBahareFazli darzi---yesFazli@cfu.ac.irJournal Article20200527 BACKGROUND AND PURPOSE: The emergence of Khayyami"s thought in an educational-social work is neither compatible with the custom of educational literature nor with the custom of Khayyami"s thought. In particular, one end of some of Khayyam"s teachings, such as the tail, is to seize and windmill is far from the goal of educational literature. The essence of Khayyami"s thought is taboo and immoral; Hence, Khayami"s discourse is rejected in Islamic society. The most frequent themes of this idea are the reflection on the issue of death, which is also seen in Bustan, like Khayyam"s quatrains, in allegories such as going to the cemetery, talking to the head, lifting grass from the grave, and digging bricks from the grave; Also, from Badastaism, the tail should be mentioned as booty, choice and astonishment and doubt in existence, the Creator and the world after death, and determinism, which have traces of debauchery and drunkenness. The main question of this research is whether these themes have been updated in the opportunity park and in this case, what is the purpose of them? Is this goal in line with Khayyami"s idea or not? METHODOLOGY: This article has been done by descriptive-analytical method. FINDINGS: Saadi invites society to liveliness while warning of punishment after death, to enjoy this world while paying attention to that world, and to pay attention to collective rather than individual benevolence CONCLUSION: This article shows that the reflection of Khayami"s thought in the park has not only been modified, but has become precisely a moral issue and as a result has lost some of Khayami"s function. Saadi"s thought in Bustan is far from Khayyami"s thought because of his religious-moral, functionalist view and invitation to feel responsible for each individual in society, attention to the afterlife, and utopia.زمینه و هدف: ظهور و بروز اندیشۀ خیامی در اثری تعلیمی- اجتماعی نه با عرف ادب تعلیمی سازگاری دارد و نه با عرف اندیشۀ خیامی. بویژه اینکه یک سر برخی از آموزههای خیامی مانند دم را غنیمت شمردن و باده ستایی دور از غایت ادب تعلیمی است. ذات اندیشۀ خیامی تابوشکن و اخلاق گریز است؛ ازاینرو گفتمان خیامی در جامعۀ اسلامی طرد میشود. پربسامدترین درونمایه های این اندیشه، تأمل در مسئلۀ مرگ است که در بوستان نیز همچون رباعیات خیام، در تمثیلاتی مانند رفتن به گورستان، سخن گفتن با کله، بررستن سبزه از گور، و کندن خشت از مزار دیده میشود؛ همچنین از باده ستایی، دم را غنیمت شمردن، اختیار و حیرت و شک در هستی، خالق و جهان پس از مرگ، و جبرگرایی، باید نام برد که رگه هایی از اباحه گری و مشرب دهری دارند. سؤال اصلی این پژوهش آنست که آیا این درونمایه ها در بوستان مجال بروز یافته و در این صورت با چه هدفی ارائه شده اند؟ آیا این هدف، همسو با اندیشۀ خیامی است و یا خیر؟ روش: این مقاله با روش توصیفی- تحلیلی انجام شده است. یافته ها: سعدی جامعه را به سرزندگی در حین انذار از عقوبت پس از مرگ، لذت بردن در این دنیا در عین توجه به آن دنیا، و توجه به منعفت جمعی و نه فردی دعوت میکند. نتیجه گیری: این مقاله نشان میدهد بازتاب اندیشۀ خیامی در بوستان صرفاً تعدیل نیافته، بلکه دقیقاً به مقوله ای اخلاقی تبدیل شده و در نتیجه تا حدودی کارکرد خیامی خود را ازدست داده است. اندیشۀ سعدی در بوستان بدلیل نگاه دینی - اخلاقی، کارکردگرایانه و دعوت به حس مسئولانه برای تک تک آحاد جامعه، توجه به جهان پس از مرگ، و آرمانشهرگرایی، با اندیشۀ خیامی فاصله دارد.ندیشۀ خیامی, بوستان سعدی, ادبیات تعلیمیKhayami Thought, Saadi Park, Educational Literaturehttps://bahareadab.com/downloadPDF/1091.pdfhttps://bahareadab.com/downloadPDF/1091.pdfhttps://bahareadab.com/article/ناهمسانیهای اندیشۀ خیامی با بوستان سعدیhttps://bahareadab.com/en/article/The discrepancy of Khayami's thought and Saadi's Bustan