Omid MajdJournal of the stylistic of Persian poem and prose (JSPPP) 3060-56603060-6136146020210501A study of Biddle Dehlavi's intellectual style and Indian mysticism, about the characteristics of a perfect human beingبررسی سبک فکری بیدل دهلوی وعرفان هندی دربیان ویژگیهای انسان کامل3754542810.22034/bahareadab.2021.5428enZeinab PanahPhD student in Persian language and literature, mystical orientationnoZ_panah@yahoo.comMohammad FouladiAssociate Professor of Persian Language and Literature, Qom Universityyesdr.mfoladi@gmail.comJournal Article20200604 BACKGROUND AND OBJECTIVES: Biddle Dehlavi is a Persian mystic and poet of Indian style and brought up in the Indian subcontinent.He had a special view and expression on various issues.The purpose of this article is to study his style and level of thought and it wants to analyze the salient features of Biddle"s style of thinking about the perfect man and find out whether his attitude is influenced by Islamic mysticism or Indian mysticism and what is the difference between his view and Indian mysticism in explaining the perfect man?METHODOLOGY: In this research, Biddle"s poetry and thoughts are studied from the perspective of intellectual stylistics with descriptive-analytical method and library tools. The four main axes of Biddle"s thoughts are: Anthropology in Biddle"s thought, Man as the cause of creation, Muhammadiah truth, Man"s perfection in Biddle"s thought and Indian mysticism.FINDINGS: Biddle Dehlavi, although he was brought up in India and influenced by Hindu mysticism and philosophy,gives a comprehensive and complete definition of man and his characteristicsby Islamic mysticism perspective and he has been influenced by Ibn Arabi"s thoughts in this regard.The perfect man in Biddle"s view is different from the man in Indian mysticism. According to the Buddha, the ultimate goal of man is to attain nirvana (silence) and the status of "Arhat" (perfect man), and his view is also different from that of yoga, which aims to achieve the status of "living freedom". In Biddle"s view, the perfect human being is the complete mirror of God, the summary of the nobility and the best of the horizons, that is, the Prophet of Islam (PBUH). Biddle considers the purpose of creation to be the holy existence of the Prophet Muhammad (PBUH). CONCLUSION: One of the main themes in Biddle"s intellectual level is the theory of the perfect man.In Biddle"s view, man is a perfectionist being who can attain perfection through self-knowledge. In following these stages: self-knowledge, voluntary death and self-control, dignity, patience, trust in God and submission, and satisfaction play a special role in man"s attainment of perfection. Biddle Dehlavi grew up in India, at the center of Indian philosophical thought and mystical schools. In this geographical space, the main source of his thoughts, in addition to Islamic sources, has been the study of Upanishads and Indian mysticism, but still his theory of the perfect man is Islamic and Ibn Arabi-like.زمینه و هدف: بیدل دهلوی، شاعر و عارف فارسی‌زبان سبک هندی و پرورش‌یافته در شبه قارۀ هند است. او نگاه و زبانی ویژه به موضوعات گوناگون دارد. هدف در این مقاله بررسی سبک و سطح فکری اوست و بر آن است ویژگیهای بارز سبک فکری بیدل دربارۀ انسان کامل را واکاوی کند و دریابد که نگرش او تحت تأثیر عرفان اسلامی است یا عرفان هندی و تفاوت دیدگاه او و عرفان هندی در تبیین انسان کامل در چیست؟ روش: در این پژوهش با روش توصیفی-تحلیلی و ابزار کتابخانه ای، شعر و اندیشۀ بیدل از دیدگاه سب‌ شناسی فکری بررسی و چهار محور اصلی اندیشۀ بیدل که عبارتند از: انسان‌شناسی، انسان علت آفرینش، حقیقت محمدیه، کمال انسان و عرفان هندی بیان میگردد. یافته ها: بیدل دهلوی با آنکه پرورش‌یافتۀ سرزمین هند و متأثر از عرفان و فلسفه هندوان است، با نگاه عرفان اسلامی به تعریفی جامع و کامل از انسان و ویژگیهای او میپردازد و در این باره از افکار ابن عربی تأثیر پذیرفته است. انسان کامل بیدل با انسان کمال‌یافتۀ عرفان هندی که از دیدگاه بودا، هدف نهایی اش رسیدن به نیروانا (سکوت و خاموشی) و مقام «آرهات» یا (انسان کامل) است و یا از منظر یوگا که هدفش رسیدن به مقام «زندۀ آزادی» است، تفاوت دارد. انسان کامل بیدل آیینۀ تمام‌نمای خداوند، خلاصۀ اعیان و زبدۀ آفاق، یعنی پیامبر اسلام (ص) است. بیدل هدف از آفرینش را وجود مقدس حضرت محمد (ص) میداند. نتیجه گیری: یکی از درونمایه های اصلی در سطح فکری بیدل، نظریۀ انسان کامل است. در اندیشۀ بیدل، انسان موجودی کمالگراست که میتواند با معرفت نفس و حق مراتب کمال را بپیماید که در این سیروسلوک مراحل خودشناسی، مرگ ارادی و تسلط بر نفس، جود وکرم، صبر، توکل و تسلیم و رضا نقش ویژه ای در رسیدن انسان به کمال دارند. بیدل در سرزمین هند و در بطن اندیشه های فلسفی و مکتبهای عرفانی هند پرورش یافته است. در این فضای جغرافیایی آبشخور اندیشه های او علاوه بر منابع اسلامی، متون اوپانیشاد و عرفانهای هندی بوده است، لیکن نظریۀ او درمورد انسان کامل، تفکری اسلامی و ابن عربی‌وار است.انسان کامل, سبک شناسی, سطح فکری, بیدل دهلوی, عرفان هندیPerfect Man, Stylistics, Intellectual Level, Biddle Dehlavi, Indian Mysticismhttps://bahareadab.com/downloadPDF/1080.pdfhttps://bahareadab.com/downloadPDF/1080.pdfhttps://bahareadab.com/article/بررسی سبک فکری بیدل دهلوی وعرفان هندی دربیان ویژگیهای انسان کاملhttps://bahareadab.com/en/article/A study of Biddle Dehlavi's intellectual style and Indian mysticism, about the characteristics of a perfect human being