%0 Journal Article
%T تفاوت نگرش به طبیعت در مکتب‌های ادبی کلاسیسم، رومانتیسم، ناتورالیسم و سمبولیسم و بازتاب آنها در شعر معاصر فارسی
%J Journal of the stylistic of Persian poem and prose (JSPPP) 
%I بهار ادب
%Z 3060-5660
%A Seyede Samira  Seyyed Khoshk Bijari
%D 2020
%\ 0000/00/00
%N 49
%V 13
%P 201-217
%K Nature
%K  Naturalism
%K  Classicism
%K  Romanticism
%K  Symbolism
%K  Modern poetry
%X زمینه و هدف: در تعاریف و مبانی هر مکتبی، با رویکردی متفاوت
نسبت به طبیعت مواجهیم. این رویکرد متفاوت در مکاتب «کلاسیسم»، «رومانتیسم»،
«ناتورالیسم» و «سمبولیسم» مشاهده می‌شود. هرکدام از این مکتبها «توجه ویژه به
طبیعت»، «پیروی و تقلید از طبیعت» یا «طبیعت‌گرایی» را سرلوحه کار خود قرار داده اند،
همین امر باعث خلط مباحث و اشتباه در دریافتها و تحلیلها شده است. در این مقاله
تفاوت تلقّی از طبیعت و نیز نوع نگرش به طبیعت در مفهوم یکسان آن، در هریک از این
مکاتب هنری و ادبی بررسی شده، و مفهوم طبیعت در شعر شاعران معاصر با نگاه این
مکاتب مقایسه شده است.

روش مطالعه: این مقاله براساس مطالعات کتابخانه ای و به شیوۀ
توصیفی- تحلیلی انجام شده است.

یافته ها: نگرش مؤلفان چهار مکتب بزرگ و تأثیرگذار ادبی
یعنی کلاسیک، ناتورالیست، رومانتیک و سمبولیست نسبت به پدیده ای در ظاهر یکسان،
یعنی طبیعت متفاوت است که نشان دهنده تفاوت سبکهاست که آن نیز برخاسته از روح حاکم
بر مکتبها و تغییر دیدگاه و تفکر است.

نتیجه گیری: کلاسیکها اعتقاد داشتند طبیعت عمومی بشر منبع
اصلی هنر است؛ یعنی توصیف و بیان صفات خوب و برجسته کردن اخلاق حمیده و نمایش آن
بصورت آرمانی مانند توصیفات ادبیات کلاسیک فارسی و نیز در معاصران پروین اعتصامی.
اولویت رومانتیک ها طبیعت بکر و دست نخورده، با تمام ویژگیهای موجود آن است؛ مانند
برخی از اشعار نادر نادرپور و سهراب سپهری در ادبیات فارسی. منظور ناتورالیست ها
از طبیعت، گرایش به علوم طبیعی، توجه به مسئلۀ وراثت و ژنتیک در انسان و نمایاندن
واقعیتهای پلید و نازل انسانی و اجتماعی است. این مفهوم از طبیعت در مقابل آن
طبیعتی قرار میگیرد که کلاسیک ها میدانستند؛ مانند برخی آثار چوبک، هدایت و دولت آبادی
در ادبیات فارسی. از نظر سمبولیستها تمام طبیعت سمبول وجود و زندگی خود انسان است؛
مانند برخی آثار نیمایوشیج، مهدی اخوان ثالث و فروغ فرخزاد در ادبیات فارسی.
%U https://bahareadab.com/article_id/950