%0 Journal Article
%T بررسی تأثیرپذیری جامی از عطار با محوریت انسان کامل
%J Journal of the stylistic of Persian poem and prose (JSPPP) 
%I بهار ادب
%Z 3060-5660
%A Alyh Akbari
%A Ataollah Koopal
%D 2024
%\ 2024/03/12
%N 98
%V 17
%P 295-314
%K Mysticism
%K The universal man
%K  Attar Neishabouri
%K  Jaami
%X زمینه و هدف: شناخت انسان کامل از موضوعات پر دغدغه ای است
که از دیرباز در طول تاریخ تفکر بشر، مورد بحث و بررسی بوده است. در این میان
اندیشمندان و صاحب نظران بر اساس جهان بینی و تلقی خود از انسان و خدا به تبیین
مفهوم انسان کامل پرداخته اند. بازتاب این اندیشه در حوزه ادبیات عرفانی با توجه
به جهان بینی منحصر به فرد عرفا، رنگ و رویی خاص به خود گرفته است. آن چه ضرورت
پژوهش حاضر را ایجاب میکند، درک نگاه عطار و جامی نسبت به انسان و به تبع آن کشف
ساختار و جهان بینی عطار و جامی است. عطار و به تبعیت از وی، جامی به انسان، نگاهی فراتر از جسمیت مادی دارند و معتقدند انسان
با فنا در همین دنیا می تواند به بقای معبود برسد.

روش مطالعه: در این مقاله با روش توصیفی – تحلیلی اشعار عطار نیشابوری و عبدالرحمان جامی به لحاظ نمودهای
انسان کامل بررسی شده است. روش گردآوری اطلاعات کتابخانه ای است و نمونه های مورد
بررسی، اشعار عطار و جامی است که از دیوان شعر آنها برگزیده شده است. 

یافته ها: در آثار عطار نمود و جلوه انسان کامل مبتنی بر حقیقت
محمدیه است. عطار به مسئله انسان کامل بودن حضرت محمد(ص) توجه ویژه
کرده است و آن حضرت را در برترین مراتب کمالات وجودی و عقلی و روحی و مادی تصویر
کرده است. از سوی دیگر، جامی از شاعران مقلد است که به خوبی آثار پیشینیان را
مطالعه کرده است، با عطار و آثار او نیز آشنایی دارد، وی عطار را یکی از شاعران
برجسته معرفی میکند که در قلۀ رفیع عرفان است. او نیز به پیروی از عطار، انسان کامل را مظهر تمام اسماء و صفات خدا و در
نتیجه، خلیفۀ او بر زمین میداند و در دنباله مسیری که عطار پیموده است، ردپای
انسان کامل را در هر یک از دفترهای شعر خود پی‌گرفته است.

نتیجه گیری: ضرورت شناخت مراتب کمال انسان و تعالی بشر در همۀ ادیان
الهی و غیر الهی به وضوح آشکار است و توجه به انسان کامل و کوشش در جهت دستیابی به
این جایگاهدر نزد همه متفکران، با شدت و حدت دنبال میشود. عطار و جامی در وصف کمال
انسان، مقام انسان های عارف را به مقام انسان کامل تعبیر می کنند، هر دو انسان
کامل را کسی می‌دانند که به مقام فنا در حضرت حق متّصف شده و مظهر تمام اسماء و
صفات الهی گشته باشد.
%U https://bahareadab.com/article_id/1648