امید مجد ماهنامه علمی سبک شناسی و تحلیلی متون نظم و نثر فارسی 3060-56603060-61361811420251023A Study of Two Archetypal Elements: "Character" and "Plot" in Six Long Persian Folk Talesبررسی دو عنصرکهن الگوییِ «شخصیّت» و «پیرنگ» در شش داستان بلند عامّۀ فارسی105124793410.irandoi.2002/bahareadab.2025.7934faرویانجفیان کهندانشجوی دکتری گروه زبان و ادبیات فارسی، دانشگاه شهید باهنر کرمان، کرمان، ایران.noroyakohan@uk.ac.irحمیدرضاخوارزمیدانشیار گروه زبان و ادبیات فارسی، دانشگاه شهید باهنر کرمان، کرمان، ایران.yeshamidrezakharazmi@uk.ac.irسیدامیرجهادی حسینیدانشیار گروه زبان و ادبیات فارسی، دانشگاه شهید باهنر کرمان، کرمان، ایران.nojahadi@uak.ac.irJournal Article14040220BACKGROUND AND OBJECTIVES: Many fictional characters and plots are repetitions of personalities and reproductions of mythical plots. This research investigates the quality of influence of two mythical archetypal elements, "character" and "plot", on six prominent works of folklore, and demonstrates which archetypal characters and plots have been more frequently used and what their purpose was? METHODOLOGY: To clarify the issue, seven archetypal "characters" and two archetypal "plots" have been examined in the works under study using a descriptive- analytical approach based on both theoretical and library method, and bassed on Carl Gustav Jung"s theory, six works Abu Muslim Nameh, Darab Nameh, Sindbad nameh, Samak Aiyar, Iskandar nameh, Firouzshah nameh, have been analyzed. FINDINGS: The findings of the study indicate that The article concludes that the "Hero" character is the most central and widely used archetypal character, and the "Journey/Quest" plot is the dominant archetype compared to "Initiation". CONCLUSION: According to Jung"s approach, the "Hero", on the path to achieving "individuation", must confront the main components of the "psyche", namely the "Self", "Shadow", and "Anima/Animus". The Hero"s passage through these stages significantly impacts both the "character" and "plot" elements, such that other characters can be categorized into three groups: a) repetitions and other manifestations of the hero, b) his enemies and helpers, and c) his reward on the path to achieving this psychic maturity; and the two plots of "Journey/Quest" and "Initiation" are considered to be in line with the "Hero"s" attainment of this individuation.زمینه و هدف: بسیاری از شخصیّتها و پیرنگهای داستانی، تکرارِ شخصیّتها و بازتولیدِ پیرنگهای اسطوره ایند. در پژوهش پیش رو، کیفیّت تأثیرپذیریِ شش اثر بلند ادب عامّه، از دو عنصر اسطوره ای- کهن الگوییِ «شخصیّت» و «پیرنگ»، بررسی میگردد و نشان داده میشود که ازکدام شخصیّتها و پیرنگهای کهن الگویی، بیشتر استفاده شده و هدف از کاربرد آنها چه بوده است؟ روش پژوهش: برای تبیین مسأله، هفت «شخصیّت» و دو «پیرنگ» کهن‌الگویی با روش توصیفی- تحلیلی بر مبنای مطالعات کتابخانه ای و نظری، و با استناد به نظریۀ کارل گوستاو یونگ، در شش اثرِ ابومسلم‌نامه، داراب‌نامه، سندبادنامه، سمک عیّار، اسکندرنامه و فیروزشاه نامه بررسی شده است. یافته های پژوهش: یافته های پژوهش نشان میدهد که شخصیّت «قهرمان» اصلیترین و پرکاربردترین شخصیّت کهن‌الگویی، و پیرنگ «سیر و سلوک» نسبت به «پاگشایی»، پیرنگ کهن الگوییِ غالب است. نتایج پژوهش: بر اساس رویکرد «یونگ»، «قهرمان» در راه رسیدن به «فردیّت» ، باید با اجزای اصلی «نفس»، یعنی «خود»، «سایه» و «آنیما/آنیموس» رو به رو شود.گذر «قهرمان» از این مراحل، بر هر دو عنصر «شخصیّت» و «پیرنگ» تأثیر چشمگیری دارد؛ به گونه ای که سایر شخصیّتها را میتوان در سه دستۀ: الف) تکرار و جلوه های دیگر قهرمان ، ب) دشمنان و یاریگرانِ او و ج) پاداش وی در مسیر دستیابی به این بلوغِ نفسانی جای داد؛ و دو پیرنگ «سیر و سلوک» و «پاگشایی»، را در راستای رسیدن «قهرمان» به این فردیّت دانست.ناخودآگاه جمعی, کهن‌الگو, فردیّت, شخصیّت, پیرنگ, ادبیّات عامّهCollective Unconscious, Archetype, Individuation, Character, Plot, Folklorehttps://bahareadab.com/downloadPDF/1885.pdfhttps://bahareadab.com/downloadPDF/1885.pdfhttps://bahareadab.com/article/بررسی دو عنصرکهن الگوییِ «شخصیّت» و «پیرنگ» در شش داستان بلند عامّۀ فارسیhttps://bahareadab.com/en/article/A Study of Two Archetypal Elements: "Character" and "Plot" in Six Long Persian Folk Tales