امید مجد ماهنامه علمی سبک شناسی و تحلیلی متون نظم و نثر فارسی 3060-56603060-6136179820240621The Study of the Impact of Attar on Jaami with Specific Focus on “The Universal Perfect Human”بررسی تأثیرپذیری جامی از عطار با محوریت انسان کامل295314719810.22034/bahareadab.2024.7198faعالیهاکبریدانشجوی دکتری گروه زبان و ادبیات فارسی، دانشکده ادبیات و علوم انسانی، دانشگاه بین‌المللی امام خمینی(ره)، قزوین، ایران.yes akbryalyh@gmail.comعطااللهکوپالدانشیار گروه زبان و ادبیات فارسی، دانشکده ادبیات و زبانهای خارجی، واحد کرج، دانشگاه آزاد اسلامی، کرج، ایران.no Koopal@kiau.ac.irJournal Article14021222BACKGROUND AND OBJECTIVES: As one of the most challenging and debatable issues, unveiling the mystery of the realisation of the full potentials of human being has been addressed and examined since long ago throughout the history of ideas. In the meantime various thinkers and experts have elaborated on the concept of the universal human from their own vantage points. Considering the unique approaches of the mystics, the reflection upon the issue in mystical literature is meticulously adressed .What seems crucial in the present research is the full recognition and appreciation of Attar and Jaami concerning man which ultimately leads into the foundation and worldview of the aforementioned authors. Attar, and his follower Jaami have perceived human beyond his materiality and believe in man’s immortality and union with the divine through mortality in this world. METHODOLOGY: Employing an analytical-descriptive method Attar and Jaami’s poems are examined in terms of the representations of the universal human . This is a library research and the samples are opted from each poet’s Divan (collection of poems). FINDINGS: In Attar’s poetry the representatiom of the universal man is based upon the Mohammadieh Truth. Attar has a special attention to prophet Mohammed as a universal perfect man and has portrayed him in the highest esteem of spirtual and material status. Apart from Attar, Jaami as imitating Attar, has widely studied the works of his predessors such as Attar.He deems Attar as one of the high ranking poets in the realm of mysticism. Similar to Attar, Jaami has considered the perfect universal man as the manifestation of Allah’s attributes and features. Hence he deems man as the crown of creation. Following Attar, he has traced the footnotes of the universal man in his poetry collections. CONCLUSION: The necessity of the realisation of man’s levels of perfection is evident in all divine as well as non-divine religions. Moreover , all thinkers intensely attempt at highlighting the significance of attention to the perfect man and his desire in order to attain perfection. Commenting on man’s perfection , Attar and Jaami compare the status of the mystic to the universal man. Both deem the universal perfect man as the one who is dissolved in Allah’s glory symbolically embodying Allah’s attributes and characteristics.زمینه و هدف: شناخت انسان کامل از موضوعات پر دغدغه ای است که از دیرباز در طول تاریخ تفکر بشر، مورد بحث و بررسی بوده است. در این میان اندیشمندان و صاحب نظران بر اساس جهان بینی و تلقی خود از انسان و خدا به تبیین مفهوم انسان کامل پرداخته اند. بازتاب این اندیشه در حوزه ادبیات عرفانی با توجه به جهان بینی منحصر به فرد عرفا، رنگ و رویی خاص به خود گرفته است. آن چه ضرورت پژوهش حاضر را ایجاب میکند، درک نگاه عطار و جامی نسبت به انسان و به تبع آن کشف ساختار و جهان بینی عطار و جامی است. عطار و به تبعیت از وی، جامی به انسان، نگاهی فراتر از جسمیت مادی دارند و معتقدند انسان با فنا در همین دنیا می تواند به بقای معبود برسد. روش مطالعه: در این مقاله با روش توصیفی – تحلیلی اشعار عطار نیشابوری و عبدالرحمان جامی به لحاظ نمودهای انسان کامل بررسی شده است. روش گردآوری اطلاعات کتابخانه ای است و نمونه های مورد بررسی، اشعار عطار و جامی است که از دیوان شعر آنها برگزیده شده است. یافته ها: در آثار عطار نمود و جلوه انسان کامل مبتنی بر حقیقت محمدیه است. عطار به مسئله انسان کامل بودن حضرت محمد(ص) توجه ویژه کرده است و آن حضرت را در برترین مراتب کمالات وجودی و عقلی و روحی و مادی تصویر کرده است. از سوی دیگر، جامی از شاعران مقلد است که به خوبی آثار پیشینیان را مطالعه کرده است، با عطار و آثار او نیز آشنایی دارد، وی عطار را یکی از شاعران برجسته معرفی میکند که در قلۀ رفیع عرفان است. او نیز به پیروی از عطار، انسان کامل را مظهر تمام اسماء و صفات خدا و در نتیجه، خلیفۀ او بر زمین میداند و در دنباله مسیری که عطار پیموده است، ردپای انسان کامل را در هر یک از دفترهای شعر خود پی‌گرفته است. نتیجه گیری: ضرورت شناخت مراتب کمال انسان و تعالی بشر در همۀ ادیان الهی و غیر الهی به وضوح آشکار است و توجه به انسان کامل و کوشش در جهت دستیابی به این جایگاهدر نزد همه متفکران، با شدت و حدت دنبال میشود. عطار و جامی در وصف کمال انسان، مقام انسان های عارف را به مقام انسان کامل تعبیر می کنند، هر دو انسان کامل را کسی می‌دانند که به مقام فنا در حضرت حق متّصف شده و مظهر تمام اسماء و صفات الهی گشته باشد.عرفان, انسان کامل, عطار نیشابوری, جامیMysticism, The universal man, Attar Neishabouri, Jaamihttps://bahareadab.com/downloadPDF/1648.pdfhttps://bahareadab.com/downloadPDF/1648.pdfhttps://bahareadab.com/article/بررسی تأثیرپذیری جامی از عطار با محوریت انسان کاملhttps://bahareadab.com/en/article/The Study of the Impact of Attar on Jaami with Specific Focus on “The Universal Perfect Human”