امید مجد ماهنامه علمی سبک شناسی و تحلیلی متون نظم و نثر فارسی 3060-56603060-6136157920221122Classification in the ontology of Eyn al-Ghozzat (With a hermeneutic approach in arrangements)دسته بندی تمثُل در هستی شناسی عین القضات (با رویکرد هرمنوتیک در تمهیدات)9885662410.22034/bahareadab.2022.6624faکوروشامراییدانشجوی دکتری گروه ادیان و عرفان، دانشکده ادبیات و علوم انسانی، واحد خرم‌آباد، دانشگاه آزاد اسلامی، خرم‌آباد، ایران.noalidani1384@gmail.comعلیفتح‌الهیدانشیار گروه ادیان و عرفان، دانشکده ادبیات و علوم انسانی، واحد خرم‌آباد، دانشگاه آزاد اسلامی، خرم‌آباد، ایرانyesAli.fathollahi@yahoo.comقاسمصحراییدانشیار گروه زبان و ادبیات فارسی، دانشکده ادبیات و علوم انسانی، دانشگاه لرستان، خرم‌آباد، ایران.noghasem.sahrai@yahoo.comJournal Article14000712BACKGROUND AND OBJECTIVES: Eyn al-Ghozzat Hamedani (492-525 AH) in his book Tamhidat, based on his personal perceptions and perceptions, has made extensive and deep interpretations of mystical, religious and Quranic content. The ontological view of the same judges finds meaning based on the term allegory. The purpose of this article is to divide the concept of representation from the point of view of Eyn al-Ghozzat Hamedani. METHODOLOGY: In this article, the authors have done research using descriptive-analytical method of collecting library information. FINDINGS: The ontology of the Eyn al-Ghozzat sometimes leads to the ontology of Prophet Muhammad and the devil; In a way, without them, existence becomes incomprehensible. The embodiment, the simile, the unity of existence, the divine manifestation and the like, is the classification resulting from this ontological and sometimes ontological view of the same Eyn al-Ghozzat. CONCLUSION: The Eyn al-Ghozzat have been very meticulous in explaining the term allegory. He has indirectly divided the term allegory into subsets of embodiment, simile, unity of existence and manifestation, and the like.زمینه و هدف: عین القضات همدانی (۵۲۵-۴۹۲هـ.ق) در کتاب تمهیدات، براساس برداشتها و دریافتهای شخصی خود، تأویلات گسترده و عمیقی از مطالب عرفانی، دینی و قرآنی بکتابت آورده است. نگاه هستی شناسانۀ عین القضات براساس اصطلاح تمثّل، مفهوم پیدا میکند. هدف این مقاله تقسیم بندی مفهوم تمثل از نگاه عین القضات است. روش مطالعه: نگارندگان در این نوشتار، با بهره گیری از روش جمع آوری اطلاعات کتابخانه ای و بصورت توصیفی- تحلیلی، به انجام پژوهش پرداخته اند. یافته ها: هستی شناسی عین القضات گاه منتج به وجودشناسی حضرت محمد و ابلیس میشود؛ بگونه ایی که بدون وجود آنها، هستی نامفهوم میشود. تجسم، تشبیه، وحدت وجود، تجلی الهی و مانند آنها دسته بندی حاصل از این نگاه هستی شناسانه و گاه وجودشناسانه عین القضات است. نتیجه گیری: عین القضات در تبیین اصطلاح تمثّل کاملاً ریزبین و جزئی نگر بوده است. وی اصطلاح تمثل را بصورت غیرمستقیم به زیرمجموعه های تجسیم، تشبیه، وحدت وجود و تجلی و مانند آنها تفکیک کرده است.عین القضات همدانی, تمهیدات, هرمنوتیک, هستی شناسی, تمثل و انواع آنEyn al-Ghozzat Hamedani, arrangements, hermeneutics, ontology, representation and its types.https://bahareadab.com/downloadPDF/1354.pdfhttps://bahareadab.com/downloadPDF/1354.pdfhttps://bahareadab.com/article/دسته بندی تمثُل در هستی شناسی عین القضات (با رویکرد هرمنوتیک در تمهیدات)https://bahareadab.com/en/article/Classification in the ontology of Eyn al-Ghozzat (With a hermeneutic approach in arrangements)