%0 Journal Article
%T بررسی ارتباط غیرکلامی در طبقات‌الصوفیه خواجه ‌عبدالله انصاری
%J  ماهنامه علمی سبک شناسی و تحلیلی متون نظم و نثر فارسی 
%I بهار ادب
%Z 3060-5660
%A میلاد موحدی راد
%A مرتضی محسنی
%A مسعود روحانی
%A احمد غنی‌پور ملکشاه
%D 2024
%\ 1402/12/18
%N 104
%V 17
%P 217-239
%K زبان بدن
%K  ارتباط غیرکلامی
%K  تذکره
%K  طبقات‌الصوفیه
%K  خواجه عبدالله انصاری.
%X زمینه و هدف: در آثار ادبی برای انتقال مفاهیم و پیامها، از ارتباطهای کلامی و
غیرکلامی بهره جسته میشود. ارتباط غیرکلامی استفاده از حرکات بدن، آواها، حالتهای
چهره، پوشش، مکان و زمان در جریان برقراری ارتباط با مخاطبست. در این مقاله سعی
شده است تا طبقات‌الصوفیه از منظر ارتباطات غیرکلامی تحلیل و نشان داده شود که
خواجه ‌عبدالله انصاری از انواع ارتباطات غیرکلامی برای روایت کتاب بهره گرفته است
و انواع رفتارهای غیرکلامی مثل حرکات و اشارات بدن، مکان، مصنوعات، رفتارهای چهره،
تماسهای بدنی، تحلیل، طبقه بندی و بررسی شده است. هدف این مقاله معرفی، طبقه بندی،
رمزگشایی و تحلیل انواع ارتباطات غیرکلامی در طبقات‌الصوفیه است تا نشان داده شود
که چگونه زبان بدن میتواند کارکردهایی چون کنترل کردن، مکمّل بودن، تاکید کردن و
جانشین شدن را در کنار گفتگوهای کلامی داشته باشد.

روشها: در پژوهش پیش رو، با روش توصیفی - تحلیلی ارتباطهای غیرکلامی طبقات‌الصوفیه
تحلیل ‌شده است.

یافته ها: بنظر میرسد در متون تذکره ای، علاوه بر نمونه های عمومی ارتباطات
غیرکلامی، نمودهای ویژه ای وجود ‌دارد که مختص به همین نوع متنست. دسته بندی و
پرداختن به این نوع نمودهای ویژه و مختص است که میتواند موجب تمایز این پژوهش از
دیگر آثار در این زمینه شود. اشاره های غیر‌کلامی، طبقات‌الصوفیه را تفسیرپذیر،
عمیق و چندمعنا کرده است؛ چنانکه هر مخاطب با توجه به پیشینه فرهنگی و اجتماعی خود
قادر خواهد بود به تفسیر و رمزگشایی متن طبقات‌الصوفیه بپردازد.

نتیجه گیری: بررسیها نشان ‌میدهد که ارتباطات غیرکلامی در طبقات‌الصوفیه بیشتر
برای جانشینی پیام کلامی بکاررفته اند و مؤلفه ظاهر فیزیکی بدلیل بیان مقاصد
تربیتی و موقعیتهای فردی و اجتماعی، بیشترین کاربرد را داشته است و از میان
مؤلفه رفتارهای فیزیکی، رفتار غیرکلامی دست، به دلیل حرکت به سوی خدا و
دستگیری(ضمن معنای کنایی) در سیروسلوک عرفانی و تربیت دینی بالاترین بسامد و رفتار
فیزیکی سر، درمیان این مؤلفه ها، کمترین بسامد را دارد و از آنجا که در
عرفان سرسپردن به غیر خدا مضموم و ناپسندست کم بسامد بودن این رفتار قابل توجه و
تاملست.
%U https://bahareadab.com/article_id/1737